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精读系列第六十六篇：大清——现代中国疆域版图的奠基者

发布时间：2022-11-04编辑：[admin]阅读（）

　　上周我们分享了清朝入主北京之后对南明政权和反抗势力的清剿，本周我们走进大一统的清帝国，看看中国古代历史上最后一个王朝对当代中国的巨大贡献。

　　之前读历史，身边的人也包括我，对清朝总是受到1840年以后丧权辱国、签署不平等条约等影响，认为清朝对中国的贡献很少、伤害很大。但当真正的从商朝一步步走来时，才会意识到奠定中国现代版图的不是所谓的汉、唐、元、明，而是清朝。



　　汉朝不必说，它的疆域主要是中原和江南，东北、蒙古、西域都不是有效控制的土地；唐朝虽然在历史书上看着疆域很大，但实际上北部、西部的疆域并不是严格意义上的领土，在西域实际控制的只是狭长的河西走廊，西域都护府也不是现在省会政府一样的权力中枢，唐朝相对于汉朝的实际疆域并没有太大的变化；蒙古王朝虽然整体横跨欧亚大陆，但之前的分享已经说得很详细了，各大汗国之间各自独立，并没有强的隶属关系，所谓的大元只是其中的一个汗国，而控制区域只是比汉唐多了北部蒙古大漠草原和东北的一些土地；明朝疆域自不必说，只是相对于北宋稍微多了一点；而清朝的疆域则是现代中国版图加上清朝后期割让领土和外蒙古的集合。我们经常所诟病的清朝赔出去的几百万领土，事实上也是清朝自己挣得的。当然这里不是要为清朝做翻案文章，仿佛自己挣得的土地就可以“挥霍”，而是想让之前因为各种原因对清朝有偏见的历史爱好者，能更加公允的看待历史事件。

　　清朝至康熙初年，清朝的东北部边疆以满族为主，北部和西北主要有蒙古族居住，西部是以维吾尔族为主体的叶尔羌汗国（原蒙古东察合台汗国演变而来）统辖，青藏高原是蒙藏联合政权统治，藏族、班禅和三大寺上层控制僧侣和教务，和蒙古顾实汗共同管理世俗事务。西南云南、贵州、广西、四川、湖南、湖北等地长期居住着苗族、瑶族、壮族、黎族、彝族、白族等民族，实行土司制度，土司由清朝中央委任。西南由于长时间同中原王朝互动，早已深深嵌入中国版图，接下来我们看看清朝在稳定北部、西部和西北部边疆上的漫长努力。

　　明末清初，蒙古族一分为三，分别为漠南、漠北和漠西蒙古。漠南蒙古长期居住在长城以北、大漠以南，同清朝贵族世代通婚，是清朝统一天下的得力帮手，正因为这个原因，之后20世纪蒙古独立建国时，漠南蒙古没有独立，而是成为了今天的内蒙古。漠北蒙古主体为喀尔喀部落，部落之下又一分为三，分别为东部克鲁伦河流域的车臣汗部，色楞格河流域的土谢图汗部和杭爱山以西、阿尔泰山以东的扎萨克图汗部。漠西蒙古世代居住于大漠以西，天山以北、阿尔泰山以南和巴尔喀什湖以东、以南地区，明史称之为“瓦剌”，一分为四，分别为乌鲁木齐的和硕特部，伊犁河流域的准噶尔部，额尔齐斯河的杜尔伯特部，塔尔巴哈台一带的土尔扈特部。

　　公元1628年，土尔扈特部同准噶尔部发生战争，不久向西迁入了伏尔加河下游，公元1636年，同样的原因致使和硕特部的顾实汗率族人迁入青海，同藏族黄教结合形成了政教合一的蒙藏联盟。公元1646年，清军入关前夕，喀尔喀三部向清朝纳贡臣服，清朝设立八个扎萨克（蒙语执政官音译），让三部落的联系得到了加强。而少了两个竞争对手的准噶尔部，则在17世纪中期完成了对“瓦剌”原有地区的统一，建立了准噶尔政权，在漠北喀尔喀部内乱之际，征服了天山南北和部分中亚地区。

　　正当康熙登基之时，漠西准噶尔部也有一位不世出的英雄——噶尔丹，他从小在西藏学习佛教，文武双全，受到五世的器重。公元1671年，康熙登基满十年，准噶尔部内乱，噶尔丹返回瓦剌平叛，并成功登上汗位。噶尔丹的崛起有效阻止了俄国沙皇的东侵。等到他统一了瓦剌四部，势力范围包含今天的新疆、青海、西藏等地。公元1687年，噶尔丹向漠北喀尔喀蒙古发动突袭，喀尔喀蒙古三部大败，大哲布尊丹巴率喀尔喀蒙古归附清朝，全族被安置在了科尔沁草原。



　　但噶尔丹的野心并未收敛，为了同大清决战，他不惜同沙俄联盟，成为俄国牵制大清的利器。公元1690年，康熙首征准噶尔，清军在今天的克什克腾旗境内打败了噶尔丹。令其仅剩千人逃亡。第二年，康熙主持了著名的“多伦会盟”，将漠北蒙古纳入大清中央管辖，分成三十四旗，与漠南蒙古一样实行盟旗制度。之后康熙两次亲征噶尔丹，获得昭莫多等战役大捷。公元1697年三月，噶尔丹率领仅剩的三百人，投靠沙俄，被俄国拒绝。之后噶尔丹的势力消亡。但漠西蒙古的势力仍然同大清对抗，噶尔丹死后，他的侄子策妄阿拉布坦成为了新的首领，公元1714年至1717年，他再次东侵攻占了天山南北，并进入西藏，杀死了和硕特部的大汗。公元1718年至1720年，清朝出兵进入西藏打败了准噶尔部军队，将其赶回了伊犁等地。西藏也纳入清朝中央管辖。

　　等到策妄阿拉布坦病死，他的长子“噶尔丹策零”在同清朝保持贸易往来的同时，积极提升实力备战，同清朝保持敏感的关系。雍正五年即公元1727年，噶尔丹策零拒绝交出叛军首领“罗布藏丹津”，并多次骚扰漠北的喀尔喀蒙古。公元1729年，雍正命清军出兵西北讨伐准噶尔部，战争曲折艰难，终于在1732年，大败准噶尔军队，迫使其同清朝议和，维持了将近二十年的和平。公元1745年，噶尔丹零去世，其部落陷入了内讧，直到1753年贵族达瓦齐夺得汗位。他的上位，标志着准噶尔部的分裂，迫于他的残忍和暴虐，原属于瓦剌的杜尔伯特部三车凌，率所属三千多户族人离开时代居住的地方向东归附了大清。之后另一大贵族阿睦尔萨纳在同达瓦齐斗争失败后，率两万多人归附了大清。

　　此时的大清正处于乾隆的鼎盛时期，乾隆从投奔来的蒙古人口中得知了漠西蒙古的境况，决心完成先辈们未完成的统一大业。公元1755年，大清兵分两路分进合击漠西蒙古。达瓦齐政权很快覆灭。之后准噶尔部再次反叛，经过几次较量后，终于在公元1757年，几乎蒙古全部部落均归附于大清管辖。

　　准噶尔部强盛时期，常常逼迫回族部落的首领到伊犁做人质，等到准噶尔部被清军打败后，清军护送维族白山派的首领阿布都什特返回了南疆。他死后，玛罕木特接任首领一职。之后达瓦齐政权时期，他的两个儿子大小和卓，再次被迫成为人质拘押在伊犁。达瓦齐被灭后，清朝令大小和卓分别管理天山南北的回部事宜。但很快大小和卓联合叛清，公元1757年，大小和卓杀死了清朝的使臣和不愿意反叛清朝的回部首领，公开背叛大清。

　　公元1758年，乾隆派清军数万，从吐鲁番西征大小和卓。大小和卓失去人心，回部各部族纷纷献城投降，大小和卓逃往叶儿羌和喀什喀尔城，清军紧追不舍，他们又弃城逃往巴达克山，被当地汗擒杀后，尸首献给了大清。公元1762年，大清设立伊犁将军管辖南北疆事务。至此天山南北皆纳入大清版图。但，回部的叛乱并没有停息，公元1820年，大和卓孙子张格尔逃亡至浩罕国，联合英国和浩罕国势力，以割让喀什喀尔、平分四城人口财产为筹码，进入喀什噶尔等城，煽动维吾尔族叛乱。公元1826年，即道光六年，英国殖民军队、浩罕国军队和维吾尔叛军入侵。公元1827年，在各族人民的支持下，清军屡次打败了英国殖民军和叛军，并于十二月俘虏了张格尔，收复了土地，巩固了西部边疆。



　　令人感慨的是，在1840年鸦片战争之前，大清王朝已同英国殖民军队接触并将其击溃。虽然不是两国正式大规模战争冲突，但这一胜利，也极大改变了清军对战英军的古板印象。

　　漠西蒙古的和硕特部之前为了避免同准噶尔部起冲突迁往了青海，在顾实汗时期同清朝关系密切，等到顾实汗去世，两方关系疏远，和硕特部曾多次攻打甘肃等地。公元1677年，漠西四部被噶尔丹统一，康熙平三藩时，和硕特部又和吴三桂有过蜜月期。为了稳定青海局势，康熙对和硕特部宽大处理，令其同清朝一起对抗噶尔丹。等到公元1697年四月十五日，噶尔丹的死讯传来，和硕特部臣服大清。公元1698年，和硕特部原顾实汗的幼子被册封为和硕亲王，青海平定。

　　公元1716年和硕亲王去世，他的儿子罗布藏丹津继承王位。公元1717年，策妄阿拉布坦杀入西藏，在西藏设立了准噶尔部控制的傀儡，两年后罗布藏丹津随清军入西藏夺回了大权。此时，罗布藏丹津认为自己作为和硕特部的亲王，理应成为和硕特部的总首领，按照蒙藏联合政权的惯例总理西藏事宜。但清朝为了维护西藏的稳定，同时担心他做大，并没有答应他的要求。于是公元1723年五月，罗布藏丹津公开叛乱，纠集二十万大军攻打西宁。此时的雍正帝命川陕总督年羹尧、四川提督岳钟琪出兵讨伐。第二年罗布藏丹津就不敌清军，溃败后打扮成女子模样仓皇逃往至准噶尔部。胜利之后，清朝改变了统治青海地区的模式，剥夺了和硕特蒙古贵族的统治权，选择在西宁设立办事大臣管理青海一切事务。并在青海实行盟旗制度，分编二十九旗。至此青海完全成为了大清的一个行省。



　　西藏从漠西和硕特部蒙古来到青海后，当地的黄教同顾实汗达成联盟，建立了政教合一的政权。在皇太极时期，就与清朝关系紧密。清军入关前，西藏的、班禅派使者尊称皇太极为“曼殊师利大皇帝”，皇太极也表示清朝将尊崇藏传佛教，并同西藏通好。公元1652年，五世拜见顺治皇帝，顺治册封他为“西天大善自在佛领天下释教普通瓦赤怛喇 ”，赐予金册金印，从此“”走进历史。同时顺治册封顾实汗为“遵行文义敏慧顾实汗”。从此西藏进入、班禅、和硕特部蒙古汗王的联合统治之下。

　　到了康熙年间，势力扩张。公元1679年，五世在和硕特部汗王未定之时，任命他的私生子桑结嘉措为“第巴”在西藏代行和硕特部汗王权力。公元1682年，五世去世，桑结密不发丧15年，以五世的名义统治西藏。当康熙知道后，在要求他断绝与噶尔丹来往后，不再追究他的罪过。这一举措，让大清获得了西藏各族对清朝的依附，为西藏的统一奠定了民心。



　　公元1697年至1719年，西藏爆发了真假之争。先是桑结嘉措宣布迎请六世转世灵童仓央嘉措于布达拉宫坐床，康熙予以了认可。但仓央嘉措热爱生活、追求自由，写了很多美丽的文章对爱和美丽的姑娘进行了讴歌赞美。为后世留下了“独特艺术风格”的诗篇。对世俗的情感让他疏于了对佛事的研究。这让蒙古和硕特部的拉藏汗找到了借口，并以此打压第巴桑结的势力，企图获得统治青海和西藏的权力。公元1703年，在第巴桑结准备捕杀拉藏汗时，拉藏汗率先动手，三路出兵包围拉萨杀死了第巴桑结。康熙为了不再起战事，在拉藏汗承诺不背叛大清的基础上默认了拉藏汗的兵变，册封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，赐予金印。

　　但在六世问题上，虽然拉藏汗称仓央嘉措为假，但蒙藏僧侣都愿意皈依，康熙担心仓央嘉措被准噶尔部迎请，于是邀请他到北京，并将其供奉保护起来，既得了蒙藏僧侣的心，又避免了青海和西藏的分裂。但可惜的是，仓央嘉措离开拉萨前往北京的途中，在青海失去了踪迹。1706年，拉藏汗为了加紧夺取西藏的统治权，宣布废除仓央嘉措的神职，册封自己的私生子伊喜嘉措为六世。蒙藏僧侣都不认可，反而共同指认格桑嘉措的童子为第七世。为了稳定局势，康熙将七世接到西宁塔尔寺保护了起来，同时以拉藏汗同西藏贵族不合，不利于统治稳定为由，派遣驻藏大臣共同管理西藏事务。为了稳定局势，康熙帝“照封之例”，授予五世班禅金印金册，封为“班禅额尔德尼”，达成了、班禅共管教务的局面。

　　公元1716年，准噶尔策妄阿拉布入藏，杀死了拉藏汗，和硕特部汗在西藏的七十年统治结束了。伊喜嘉措被众僧侣宣布为假，被囚禁。为了稳定西藏，公元1719年康熙两次用兵入藏，迎回了西宁塔尔寺的七世，举行了隆重的坐床大典，并直接任命了藏王管理西藏世俗事务。但教权和政权的分离仍然造成了西藏的动荡，接连爆发了两次叛乱。终于公元1792年，乾隆帝明确规定驻藏大臣地位同、班禅相当，监督办理西藏事务，明确了的教主和中央认可的地方首领等地位。从此西藏正式纳入大清版图。



　　好了，本周的分享就到这里，希望能对您理解“清朝的大一统”和扭转对清的偏见有所帮助。下周我们继续走进大清，回看清朝前中期的经济社会和文化盛景。这是与您分享的第562篇文章，欢迎您的阅读，我们下周见。