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发布时间：2022-11-05编辑：[admin]阅读（）

　　三十年来,作为一个技术人员,我们跟随着社会技术进步不断地“充电”，充满希望地工作着.十几年的技术工作下来，再看看周围人的价值观念，感觉到变化的不可理解，正如一首歌里所唱的那样：不是我不明白，而是这世界变化快. 本人在2006年特别困惑,经过2年的思考,通过学习论语道德经在内的古典文献,也看了选集和文选等书籍,也上网看一下别人的观念,希望能找到答案.幸运地是,我最终通过自己的思考认准了道德经和思想.

　　汶川大地震后,中小学校校舍倒塌严重,数以千计的学生死亡,那已经成为中华民族的永远的疼.再看看四川省教育局的校舍倒塌调查报告,我无语了,面对他们的厚颜无耻,我还能说什么呢?汶川大地震废墟中传出的虚弱呼唤叔叔救我,时刻刺痛我的心.为了自己的良心,我又拿起了笔.

　　现在历史车轮进入二十一世纪,当今社会充满危机,特别是人类的生存危机,而这些危机的根源,就是西方文化中对财富的贪婪追求.为了追求财富,西方国家将掠夺和侵略合理化,打着人权的旗号实现自己的私心.它们将弱肉强食的森林法则和掠夺文化包装炒作,通过文化渗透达到财富掠夺之目的.伊拉克就是很好的例证.西方文化中对人类贪婪的劣根性的怂恿,就是当今人类社会危机的根源.

　　中华文化中儒道佛的文化,是拯救人类的不二法门.在儒道佛文化中,也有一些糟粕,例如儒家的等级文化和各安其分的中庸文化,与历史发展方向的民主文化有一些不合谐.佛家的一些观念我还没有领会,不想在此妄加评说,而道家在基于正确认识世界的基础上发展起来的哲学和智慧,将对人类大同社会建立提供强大理论依据,而马列主义和思想就是在此基础上发展起来的新的学说,是经过历史检验的真理,是中国人民的最宝贵财富.

　　中华民族不但有自身振兴的重任,还有拯救全人类的重担.说到这里,有人会笑了,不以为然.我认为,中华文化相对于西方文化有非常大的优越性,现在已经有不少人认识到西方文化的浅薄和不足,而他们正在从东方文化中吸取营养.如果按照西方文化这样不断掠夺下去,人类很快会被从地球上开除球籍.而中华文化却有可能实现世界大同.

　　现在以美国为首的西方大国势头正强,而我们现在还面临重重社会安定危机,信仰危机,经济通货膨胀危机,国土安全危机,金融危机,执政能力危机,民众对政府信任危机等等,而这些危机的出现,恰恰是没有高举马列主义思想伟大旗帜的结果,恰恰是被一些错误理论误导而导致的结果.现在我们民族的出现转机,民众通过比较也认识了两种不同执政理念导致的不同结果.现在的关键在于既得利益集团能否放弃现有的利益,考虑问题的出发点是从人类民族大义上考虑还是站在自私心的立场上去考虑.

　　怎样才能做到这一点呢,这要求我们自尊 自信 自强.假如我们对西方国家处处让步,委屈求全,真会酿成人类的灾难.我们国家经历两千多年的封建统制,那种君君臣臣的奴才驯服文化和培养处处听话的孝道文化极大地训练了国人的忍耐力,在利益受到损害时,会自己说服自己,安分守己,以达到中庸之境界,这也是鲁迅先生多次鞭笞的精神胜利法.而长期的这种忍耐在暴发时的暴发力是很强的,前一阶段对国外反奥运的西方国家打出的悲情牌的影响可见一斑.

　　最后总结我的观念:坚持马列主义思想,建立按劳取酬的社会制度,走向世界大同的.

　　自从实践是检验真理的唯一标准提出来以后,好象这真理就出来了,无论什么荒谬理论都成了真理,都要解放思想在中国这个已经是千孔百疮的大地上实践一番.

　　我们以产品设计为例,在产品设计之前,我们要先做一下模型试验,验证产品设计的可行性,还要做大量的研究工作,考虑产品在推向市场后会遇到的各种情况和环境,提前做好预防设计,避免产品缺陷.假如我们前期工作没有做好就将产品推向市场,让用户作小白鼠来检验产品的好坏,然后再做改进,可能就会对信誉造成损害,时间就会流失掉.

　　设计一种社会架构和设计一种产品是相通的,相通之处在于时间是单方向的,它不能再回到起点重新开始,我们无论设计社会架构也好,设计产品也好,都要借鉴,借鉴历史,借鉴他人,借鉴他物.借鉴历史,以史为鉴,可以明得失,但历史是向前发展的,我们也不能刻舟求剑;借鉴他人,可以少走不少弯路,但又要陷入别人知识产权的陷阱中,何况西方国家的社会环境和我们不一样,我们硬要拿来,也不一定适合;借鉴他物,就是师法自然,向天地万物学习,学习它们的生存智慧,但天地万物的生存智慧太多了,我们应该借鉴以哪一种呢?

　　老子在道德经曾大力提倡无为,我认为是最高智慧.事物的发展都是经过由无这种状态向有这种状态转化来的,我们只要大力在无这种状态做好无为的工作,事物就会自然成长.比如说设计一个产品,提前做好各种研究,设计出来的产品就能适合各种应用环境;比如说建立一种社会制度,在制度推出之前做好各种调查研究,认真思考各种各样的负面影响,这就是无为,至于制度推出之后怎样根据情况加以完善,那就是有为.

　　无为就是在事物没有出来之前的所做的工作,我们习惯上常说厚积勃发就是这个道理,我们无为越多,事物的道行就越大,事物的发展动力就越大.

　　历史是单向前进的,我们无法让时间倒流,实践的合法性就是一个问题.历史上有太多的例子,他们的实践被检验之后证明是错误的,而这个实践对中华民族造成的损害却永远无法祢补.

　　对于社会制度,我们就更不能够走一步看一步,摸着石头过河,而要认准社会的发展方向,顺应历史潮流,做好基础工作,社会自己就有向前发展的动力.

　　在对实践是检验真理的唯一标准提出来以后,还有一个问题,就是如何认识实践的问题.现在困惑我们的不是什么高深的理论,而是很简单的问题,就是对于这个实践的结果怎样看待问题.这又是一个认识上问题.同样一个实践结果,有人叫好,有人反对,并且公说公有理,婆说婆有理,如何解决这个问题?以怎样的标准或原则去认识实践的结果,如果这个问题不解决,实践是检验真理的唯一标准就是一句空话.

　　历史是单向前进的,我们无法让时间倒流,我们在这里不去探讨实践的合法性问题,只是就如何认识实践的问题提出我的看法.

　　我们认识到事物的发展规律,它是从无到有,从小到大,事物发展壮大之后,又会有新的矛盾,而这个新的矛盾又会产生新的事物,新的事物有开始新的循环.这是我所理解的的矛盾论.用老子的观点就是道可,道非,常道;名可,名非,常名.无名,天下之始;有名,天下之母. 事物是由道和名(形态)互相循环转化,事物发展内在动力的道会长大,再后衰退,然后更生新的道,事物形态的名也会成长,再后衰亡,然后新生事物出现了.

　　用一个形象的例子来说明一下,很好理解.庄稼要经过冬天的孕育,春天的发芽,夏天的生长,秋天的衰败,不断循环,生生不息.我们看待事物就要和看待庄稼一样,要看到事物的损害,事物的需求,事物的发展,事物的衰败.

　　我们有常识,人有一种自愈能力,当人身体缺乏某一种元素时,见到含有这种元素的饭食吃起来特别香,就特别想吃这种饭菜.社会也是这样,当社会发展时某一种制度出现缺陷时,社会就会有强烈需求,要求社会变革,达到心得平衡.而这种需求得不到满足,这种缺陷的影响会越来越大,最终只能以革命的方式来解决矛盾.

　　现在西方国家建立了一套制度保障公民的民主权利,为什么民主这个事物在西方能有如此大的发展呢?是因为西方诸国经历了一段时期最黑暗的政教合一的统治,而文化复兴运动,则是民主制度建立的萌芽阶段.正因为政教合一的黑暗统治,才孕育了现代的民主制度.

　　我们以现实来作一下说明:我们大多数人人有一种共识,就是在随后几年或几十年内中国文化会迎来一个大发展期,也会出现世界级大师.为什么人们会有这样的共识呢?这是因为在最近三十年内西方的弱肉强食,适者生存的丛林文化对中国传统的循环文化冲击太大,而这种冲击就是对中国传统文化的损害,从现在开始,中国传统文化又开始发芽,从现在的国学热可以看出倪端.

　　再举一个例子,现在网络上对范跑跑 杨不管 朱坚强口诛笔伐,为什么会出现这种现象呢?是因为在过去三十年内我们我们的价值观发生了转变,而这种转变又使人们的某些需求得不到满足.就是说社会这个身体缺乏某种元素,致使人们特别怀念思想.因为思想是医治这种社会病态的良方妙药.

　　通过以上几个方面分析,我们得出结论是:通过对当前社会发展需求和社会事物发展的高低潮的分析,就可以对前期社会实践作出判断.

　　三十年国防建设没有多大进步.失误之一是全军皆商,其二是社会的价值观念改变削弱了部队战斗力.其三是国防武器装备建设落后.我们看到在这次抗震救灾,所使用的直升机大多数是从国外购买的.

　　现在电影吹响集结号终于可以在中央电视台播出了.在电视中,底层民众发出了强吼:那些烈士难到白死了吗? .面对耽误了生产谁负责?的责难,电影主人公不放弃自己的情感追求.在电影片子的结尾,最令人深思地是人民子弟兵打着火把在黑夜中前进.这部电影反应了一种社会现实.忘记过去就意味者背叛,我们记住那些为这民族独立人民自由而献身的民族英雄,才能宁聚民族向心力.

　　与电影吹响集结号形成鲜明对照地是电影最后一颗子弹.在最后一颗子弹电影中,我从电影的反面角色毛文达身上看到了英雄黄继光董存雷的身影. 最后一颗子弹所宣传的所谓人道主义思想与我们民族前仆后继不怕牺牲的思想存在很大矛盾,在部队灌输这种思想,必将使我们军队思想混乱,失去战斗力.

　　改革开放初期,农民积极性有较大发挥,生活有一定提高,改革开放中期,由于农业收费较重,农民的收入相对城市差距较大,农村基层干部与村民矛盾激化.执政开始,取消了农业税,农村状况有好转,基层矛盾有所缓解.

　　三十年来农民生活环境破坏较严重,从表面上看,农村建了新房,通了电灯电话,农机现代化了,农民种地轻松了.实际上农民的依赖度提高了,生存环境恶化了.其一,各地的地表水水质污染,我老家相临的路旺镇由于塑料污染,很多人得癌症去世;其二有好大一部分区域地下水水位下降.我老家在山东胶东,春节期间回家时老父亲告诉我说地下水位已经下降到50米以下,假如断电几天,吃水都成问题.在三十年以前地下水位在7米或8米左右,我们用扁担钩就可以提上水来;其三是大量使用除草剂等农药使农作物品质下降,直接影响了人们健康.

　　现在农村还有一个问题,分田到户后,将一块大田划分成很多分,每户只有几母地,现在大型农业机械发展迅速,小地形和大型农业机械的矛盾制约了农村机械化的发展.

　　三十年来人们的观念发生了很大变化,其中最重要的就是西方国家的弱肉强食的丛林文化进入中国,人们考虑问题不再是先从是与非上去考虑,而是先考虑得与失,这种观念的演化对于中国传统的文化是一个很大的冲击,对中华传统文化挑战非常大.很多人,包括我自己无法接受这种变化,在汶川地震中所表现出来的那种传统美德就显得更加珍贵.

　　对传统文化有冲击,曾提出:宁要社会主义草,不要资本主义苗的口号,其实这里所表现的内涵是:在遇到决策时,是先考虑德还是先考虑才的问题,是从是非的角度上考虑问题,还是从得失的角度考虑问题.进行文化革命,是一个破与立的关系,他试图建立一套新的社会文化道德体系,并消除传统儒家文化中的等级观念和官本位思想,建立真正的民主思想.

　　在近三十年的改革中,我们接受了西方社会的文化和价值观念,认可了弱肉强食的社会达尔文主义.白猫黑猫论就是这种最典型的观念.这种观念是考虑结果,可以不计手段去达到目的.这种观念就是西方国家资本立国的理论基础.而我们接受这种文化的结果是我们失去了自尊和自信,所以我们做了很多面子工程,来满足自己可怜的虚荣心.另一种结果是世风已下,安分守己没法生存.

　　为了解决世风问题,现在又掀起国学热,通过传统道德观念来约束人们的行为.但是孔老夫子的儒家学说有一个很大的缺陷,就是所提倡的君君臣臣等级观念已经不适合公民社会.孔子所提倡的孝道,其实就是培养听话奴才的工具.现在一部分人大力鼓吹儒家文化,其实是从维护统治的角度出发,逆历史潮流而动,不会有什么好的结果.

　　传统的儒家文化提倡忍,即便是儒家工夫修练到最高水平,能够从心里忍下去,最后还是要发泄出来,中国两千年忍耐工夫的训练已经使民众达到一个很高的水平,而一旦这种爆发力发出来,其破坏性也是非常大的.曾倡导批孔,也是基于对传统文化的深邃了解.

　　中国未来的信仰还是思想,首先它考虑问题的立场是广大民众,第二点它着眼于将来公民社会的建设.

　　三十年来社会资源配置发生较大变化.在改革之前,国家已经有一个工业体系,这个体系虽然有一些问题,通过改良也能很好地运转下去.

　　这个体系来之不易.在建国之初,我们可以说一穷二白,通过朝鲜战争,我们赢得了苏联的帮助,初步建立了一个体系,可以说,这些国有企业是20万在朝鲜战场上牺牲的同胞用生命换来的.又经过前辈的艰苦创业,才建立了这么个经济体系.

　　在改革开放之处,各个地方将银行贷款发给有关系的样板村,通过树立样板村的方式,将社会引向资本主义制度,而全民所有制企业将所得尽数上交,形成鞭打快牛现象,企业连技术改造的钱都留不下来,到最后不得不改制或破产.

　　大量国有资产被私有化以后,大量国有资产流失,国有企业成为一块唐僧肉.而改制后的企业或扶持起来的企业,它们还没有一家有长期在国内发展的规划,那些所谓的企业家捞一笔钱后就到国外买房置地.这方面的事例太多了,我就不一一举例了.

　　从建国以来,我国逐步形成了一套继承于苏联的科研体系,每个大中形企业都有自己的研究中心.

　　三十年来国家的科研体系破坏较大,其中最主要表现在以市场换技术的指导思想下,各个企业失去了研发的积极性,另一方面,企业的短期行为也促使不再进行长远的研究,更重要的是,企业人员的不稳定性也使企业对研究失去兴趣.现在企业的所谓研究只是从政府获取税收优惠政策的手段,最后一个原因,就是进行研发设计需要企业较大投入,不如仿造现有产品来得便宜.

　　其现实情况是:1弄虚造假盛行,上海交大教授博导、上海交大微电子学院院长、上海硅知识产权交易中心CEO的陈进的汉芯造假;执意要上磁悬浮项目的上海同济大学磁悬浮教授在众人质疑下不得不承认磁悬浮到现在还有很多问题没有研究透;2.现在科委好多高新技术产业项目都是抄袭的,我所在的电机驱动领域的好多变频器公司都是使用抄袭来的机器码,以至于07年196MC芯片停产时好多公司无法生产.3现在好多科研经费都是无效使用.

　　在改革前我们前辈已经建立了创新研发体系.改革三十年我们在以市场换技术的错误思想指导下,既失去了市场,又使西方跨国公司压抑了我们创新的能力,改革三十年我们在电力电子,计算机芯片,新材料等领域停步不前,在控制领域缺乏自己的核心技术,现在70%享受免税待遇的所谓高新技术产业的计算机软件是拷贝别人的机器码.我们损失的不仅仅是一个大飞机项目,而是一个科研体系受到破坏.

　　荀子曰:国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。这句话的意思是就是说国家是分配利润的机构,国家领导人的职责就是分配劳动成果.马克思的观点更明确:国家就是一个阶级压迫另一个阶级的工具.

　　怎样分配呢?我们从历史上回忆一下:在春秋战国时期,由于生产力的发展,地主阶级得以发展,按照奴隶社会(周朝)的分配制度行不通了,人们贪婪地追求财富,道德风尚风尚一落千丈,也就是说到了礼崩乐坏的状态.孔子就非常忧伤,提出了要克己复礼的主张.

　　何为礼也?荀子又说:礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 说的再通俗一点,礼就是分配方式,恢复周礼就是恢复周朝的分配制度.这种混乱状态持续到什么时候才达到新的平衡呢?我认为直到汉代才达到一个新的平衡.

　　那么我们现在是处在什么状态呢?我认为我们现在处在由权利和资本分配阶段,已经偏离了按劳分配的社会发展方向.我将从三个方面阐述我的观点.

　　第一个方面从理论上分析:我们现在并不是实行按劳分配,主要是从现在制度上决定了无法按劳分配.我们现在的社会现实是:1)金融的垄断性 2)资本的可流动性 3)公民的不可流动性.这三个社会现实的互相矛盾,决定了无法实现按劳分配.从国内的方面讲:打个比方,山西的企业主在挣钱以后可以到北京定居,这样一来就将其剩余价值带到北京,而公民由于户籍和无法得到剩余价值,根本不可能到北京去,这样就无法享受国家税收所带来的北京基础建设所带来的利益.另一方面,由于金融的垄断性和现在所实行的金融政策,只有一定资产抵押才能贷到款,山西的企业主在将剩余价值带到北京以后,可以带动北京的基础设施的建设,致使更多的企业主将资金带到北京,通过马太效应,导致北京与山西的地区差距越来越大,山西劳动者根本享受不到北京的权利.从国际的方面来讲,这个这个现象更明显,企业在获取利润后,可以通过各种手段将利润转易国外发达国家,国内民众享受不到企业的利润.

　　要实现按劳分配,按照国际惯例,需要两个条件,这就是要实现公民和资本都可以自由流动,还要实现金融和公民的可自由选择性.这两个条件实现起来很难,只有世界大同才能实现.

　　我们在改革开放以前的政策是不是按劳分配?我认为不完全是.在改革开放前我们是按照劳动过程分配.按劳分配有两个含义:一个是按照劳动过程分配,另一种是按照劳动结果分配,我们在改革开放前实现的按照劳动过程分配,也就是大家所说的大锅饭,这种方式有一个好处,就是人们能够各安其分地工作,达到孔夫子中庸之道的境地,企业是人们生活的全部,生老病死企业由负责,这种状态企业虽然效率不高,但可以使职工稳定,企业也可以达到宁静致远的效果.日本的企业就特别提倡员工的忠诚度,使员工长期服务于企业,而员工的稳定是企业长期发展的基础.

　　为什么大家喜欢吃大锅饭?这要涉及到人生的目的,人类仅仅是生产的工具吗?不是.人有各种追求,有自我价值的实现,有自我尊严的实现,有出人头地的实现,有安逸生活的实现,有为理想献身等等,这种种追求,通过人们的互动得以实现.在现阶段,人们是通过最大限度地 获取金钱来实现的.而在改革开放前,则是在企业这个组织的束缚的范围内实现的.这个束缚是以牺牲速度来换取长期稳定增长.

　　那么能否按照劳动结果分配呢?要实现这一个目标有难度,劳动的结果由人主观来判断也还是要陷入主观,难以公平,另一个方面有一些劳动很难用结果来判断,比如说科学研究等等.但是按劳分配是社会进步的方向,它代表着先进生产力.

　　第二个方面从改革的过程分析:我们工业改革第一步是在1986年和1987年发展乡镇企业,国家通过给乡镇企业大量贷款扶持了一批被树为典型的乡镇企业,这些企业冲击了全民所有制企业和集体企业:银行给乡镇企业特殊贷款政策,而全民所有制企业利润全部上交,连设备改造的资金都短缺,当时称之为鞭打快牛现象.而乡镇企业通过销售贿赂和偷工减料,抢占了大部分市场,使市场秩序混乱,包括假酒假烟,温州低劣电器,四川低劣校舍等等,而这部分非法利润都到了个别企业主手里.正由于这些给乡镇企业的大量贷款,直接导致1988年的通货膨胀,全国人民为乡镇企业主埋单.

　　工业改革第二步是1994年,国家调低人民币汇率,大力扶持乡镇企业,给乡镇企业大量贷款 ,而要得到这些贷款和拨款都要给有关部门和银行负责人以丰厚的回报,而此时全民所有制所有制企业更名为国有企业,国有企业则无此待遇,因为国有企业财务制度较严,以致经营亏损.人民币汇率调低和出口退税政策,国家利用人力资源和自然资源换回一堆花花绿绿的废纸,人民币贬值使使用资金的企业主大发横财,全国人民又一次为企业主埋单.

　　工业改革第三次改革是住房制度的改革:工业改革第二步本来也要导致通货膨胀,1998年进行住房制度改革使通货膨胀得到暂时的缓解,但使以后的经济危机更加严峻.住房制度改革缓解了本应在1998年左右的通货膨胀,国家给企业主以资金,然后再用土地和房屋换回企业主的资金,使资金集中到少数人手中.这就导致银行大量死账,国家通过剥离不良资产,又使全国人民为企业主埋单.

　　改革第四步是金融制度改革,现在经济危机就在眼前,就是前三次改革危机总爆发,再加上国际热钱,这不需要我再说了.

　　通过以上分析,改革的过程就是资本通过贬值向资本使用者手中集中的过程.每当企业要亏损时,国家就通过房地产或放松银根的方式向企业主输送资本,而埋单者就是全国人民.我的结论是改革催生了一少部分资本家,并不是劳动致富,更谈不上按劳分配.

　　那么这些他们的财富是他们的劳动所得吗?不,绝对不是.人民币一次又一次贬值,他们一次又一次通过银行获取全国人民的财富.

　　当大部分民众每月工资不足100元上升到每月不足1000元时,人民的劳动通过银行,通过政府的金融政策,通过人民币贬值的方式,通过剩余价值的方式集中到极少数人手中.

　　有人说那些资本家也为社会创造财富,我们就看看他们创造的财富吧:我接触的几家变频器公司,每年的翻修率达到50%还多,生产照常进行,为什么呢?工人工资低,每人每月600元左右;元器件费用低,坏了就修呗;

　　饲料中掺杂那么多激素,酒中搀杂那么多敌敌畏,多宝鱼饲料中施加那么多药物,排放的那么多污染物,工人中那么多职业病,拐带那么多的童工........现在工人连尊严都没有了还扯蛋什么按劳分配.

　　再看看四川的校舍,这次地震损毁数万间,死伤数千学生.这就是创造出来的财富!他们只能创造出GDP和人民币,创造不出财富.

　　结论:由于金融的垄断性 资本的可流动性 劳动者的无法流动性,现实是:现在不是按劳分配,而是由权力和资本分配.

　　有人认为发动是为自己立言.他是根据孔子的立身 立德 立言的逻辑来的,认为领导推翻蒋介石是立德,所以是立言.我个人认为这些人达不到的思想境界根本无法理解.在晚年所记挂的是台湾问题和文化革命的问题,并不是自己的问题,其思想境界已经到无私的境界,正如他在纪念白求恩一文所提倡的那样,他以身作则,做到了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。他就是中国人民和中华民族的一面旗帜.

　　三十年的改革使人们认识到人民民主政治的重要性,人民民主政治的建立不但要有,还要有不受制约的经济保障,这是社会主义民主和西方资本主义民主的最根本的不同.当一些人的经济受另一部分人的制约,是谈不上真正的民主的.和他的同事们所建立的是真正的人民民主.

　　只有无私无畏,才能达到我不下地狱谁下地狱的思想境界,才能以无畏的勇气走上神坛,为最广大的民众争取利益.

　　的伟大之处在于他始终把考虑问题的出发点放在最广大的人民群众利益上,为最广大的人民群众谋利益,由此成就的伟大,而对于最广大的民众来讲也是最大的不幸,其不幸之处在于把民众自己的利益寄托在他老人家一个人身上.国际歌讲,从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,一切要靠我们劳动者自己.

　　人的行为受思想左右,而如何建立青少年时代的世界观,时代很好解决了这个问题,就是德智体全面发展,就是热爱劳动,尊重劳动人民.

　　三十年教育改革走向歧路,向学生灌输的是怎样不劳而获的人上人思想,而学习的目的也变了.现在每年毕业的学生不少,学校为那些资本家培养大量廉价劳动力.

　　学校教育的目的是什么?现在以北大经济学院几个所谓精英为代表的专家教授到处兜售什么西方的丛林法则,鼓吹孔子的君臣之道,贬低老子的伟大哲学,否定思想,这一群丧失良知的东西已经堕落为西方利益集团的代言人,培养出一群自私的范跑跑,如此发展下去,中华民族别说振兴,恐怕离亡国不远了.

　　将来社会的发展方向是朝着民主的方向发展,将来的社会是公民社会.这就要求教育的眼光要着眼于未来,培养有思想有独立人格的人才.

　　中华民族经过两千年儒家文化的大染缸,君君臣臣的奴才文化是民主发展的障碍.怎样才能在封建的官本位文化中发展出民主自由的文化?孙中山先生提出了训导学说,则通过文化革命来达到这一目的.无论怎样,他们都是朝着民主的方向发展.现在一群人到处鼓吹儒家的君臣之道,其私心昭然若揭,其奴才相丑态百出.

　　有人还会说西方制度的金钱文化也可以改造中国的官本位文化.不错,西方的金钱文化对中国官本位文化是有冲击,在破了官本位文化后却建立不起来民主文化,问题在于没有平等的经济基础是建立不起来真正的民主文化.当话语权掌握在少数利益集团手中,大多数人不得不为生计奔波时,真正的民主是建立不起来的.

　　带领他的同事们建立了一套以公有制为基础的国民经济体系,三十年来又把它变成以私有经济为基础的市场经济.

　　现在所说的中国特色的社会主义制度,中央政策研究室的专家学者学者们的解释是:由人的力量和社会力量控制的市场经济.我感觉到其本质上就是资本主义制度.

　　我们社会发展的方向是公民社会,它有两个基本点:一是民族独立,二是人民自由.民族独立有两个内涵,一个是民族大团结,另一个是领土主权的完整.人民自由也有两个内涵,一个是公民的经济地位独立,另一方面是民主权利有保障.从这个角度上分析,经济改革似乎离这个目标越来越远.

　　在摸着石头过河的观点指导下,不去踏踏实实做事物转化的具体细致工作,只是进行利益的再分配,犯了拔苗助长的错误.那些人把属于全民的财产转移成国有财产,再把国有财产变成私有财产,再把大量资产转移海外,不能转移的用物产法保护起来.

　　通过人民币贬值将财富转移到银行和金融使用者,人为催生一个资本家阶级.而催生的这个资本家阶层到世界资本市场上,会很快被国际资本大鳄吃掉,那时间国内的民生将更加困难.

　　94年的分税制改革使地区差别加大,95年的人民币汇率升值使国家财富变成美国的废纸,98年的房改使房地产商绑架银行,01年入世我们付出沉痛的代价.06年的金融改革又把大量国民财富双手奉送给西方金融大鳄.近二十年的经济政策将我们引到何处去,我真看不明白.

　　中国古人有两个学说,一个是阴阳学说,一个是五行学说.阴阳学说是一种关于单一事物道和名的循环学说,五行学说是一种原始的普通系统论,解释系统内各种循环的平衡发展关系。

　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。

　　在五行之间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生，即相互资生、促进、助长之意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。五行相生的规律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，由于既生别行，又被别行所生；既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态均势。可见，五行所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。这即是五行学说的基本涵义。

　　古代思想家用这五种物质来说明世界万物的起源。中医也是用五行的生克制化来说明和分析生理病理上的诸多现象。中国历代圣贤大师们用五行生克的关系来运算事物的运行轨迹，从而把握阴阳，把握命运，把握未来。

　　把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。采用取象比类和推演络绎的方法，将某方面相同、相近、相似性质的事物或现象分归于五行之中。此时的五行不再特指某种自然物，而是具有一定属性或功能的某种事物和现象的代称或符号。五行的特性也成为分析、归纳各种事物和现象的属性及研究各类事物内部相互联系的依据。其方法论的作用则日益加强和突出，逐渐演变成一种既定的思维模式和理论框架。

　　五行学说用于中医已经取得了较大成功,古人云:不成良相变成良医,也说明良相与良医之间存在一定的相通之处.

　　我们用现代科学的话语来说明五行学说:任何事物的发展都受其它两类事物的制约,一类事物促进它的发展,另一类事物制约它发展,而事物自身的发展又对其他事物产生两种影响,或者促进事物发展,或者抑制事物发展,而这种促进或者抑制作用又反过来对事物本身起反馈作用,这种反馈作用的不断交错进行,导致事物不断成长消退.世界上不存在只起促进的作用(正反馈),也不存在只起抑制的作用(负反馈),前者使系统不稳定,后者事物本身存在不下去.

　　在自然界中,小鸟和害虫的关系就是这样的关系,只有小鸟和害虫保持动态的稳定,自然界才能平衡,假如使用农药将一方消灭,另一方也就存在不下去.做事情总是保留对立面,就是一种很高明的做法.

　　反观我们现在的经济学家的观念和做法,令人哭笑不得.现在那些所谓的经济学家只是讲这政策好那政变坏的,不知事物的转化.一个真心研究宏观经济的人,应该沉下心去详细研究一项政策对那些事物有益,对那些事物不利,而这些有利和无利的事物在多长时间内会发展到什么程度,而这种发展对事物或政策本身有起到多大的反馈作用,在何时应该作何种调整.我还没看到有一个经济学家做这样的事情,那些所谓的专家连这种系统论的思想都没有.

　　什么是科学技术?有人认为科学技术是人类认识自然改造自然的能力,也有人讲科学技术是第一生产力,本人倒觉得科学技术是人类掠夺自然资源的能力.

　　在科学技术还没有发达之前,人类在自然界中只是自然界循环中的一个环节,是与自然界的其他物种和谐相处的一个分子.自然界以期超大的力量促使人类社会天人合一 师法自然,人类自身得以繁衍生息.

　　科学技术在近300年间有了长足发展之后,人类贪欲的本性得以无限扩大,人们疯狂地敛财,然后又用敛来的财生财,以期得到更多的财富.这种活动促使人们进行更多的发明创造,从自然界中掠夺更多的资源.

　　西方国家国家现在的社会制度,无一不是为此目的设计的.在掠夺完本国资源后,又通过战争掠夺其他国家资源.第一次和第二次世界大战就是西方帝国主义国家为掠夺世界资源而发动的.现在中东战争也是西方国家为掠夺中东石油资源而发起的.

　　西方国家的高明之处在于在将掠夺自然资源的科学技术包装成文明的行为,其理论的依据就是谁先有能力占有自然资源谁就合法地拥有了这些自然资源.我们举一个例子:水是一种自然资源,我们在前些年可以自由取用,而发明了抽水机以后,拥有抽水机的人就可以任意取用,在工厂中肆意使用水生产产品,积聚了大量财富,最后导致地下水位下降,其它人就无法自由使用水这种自然资源了.那么最早拥有获取这种自然资源的人就掠夺了其他人使用自然资源的权利.

　　为了更多地掠夺自然资源,各国争先恐后地进行科学技术研究,研制杀人的武器,到现在为止,能够毁灭人类数百次的核武器已经摆在各国的武器库中.

　　为什么人类社会会发展到这样一个阶段,是必然的吗?我讲不清楚.但有一点可以非常肯定,就是西方社会的社会制度设计促使人们无限制地掠夺自然资源,然后利用掠夺的财富进行食利,过上寄生的生活.而这种食利的社会制度,又促使人们掠夺更多的自然资源,如此恶性循环,加深发达国家和贫困地区的矛盾,而这种矛盾激化的结果就是人类的毁灭.

　　一个大家耳熟能详的故事,就是让你去选择鱼本身还是打渔的本领时,大家会不约而同地选择后者.

　　还有一个有趣的故事,就是崂山道士有点事成金的本领,他问一个小童子想要什么东西,小童子好不犹豫地说要那个点石成金的手指头.

　　这几件事情都说明事物的发展潜力比事物本事更重要,我们考虑科技问题看待创新问题的着眼点应该在能力上,而不是技术本身.

　　三十年来国家的科研体系在以市场换技术的指导思想下,各个企业失去了研发的积极性,另一方面,企业的短期行为也促使不再进行长远的研究,更重要的是,企业人员的不稳定性也使企业对研究失去兴趣.现在企业的所谓研究只是从政府获取税收优惠政策的手段,最后一个原因,就是进行研发设计需要企业较大投入,不如仿造现有产品来得便宜.现在好多高新技术产品都是抄袭的,我所在的电机驱动领域的好多变频器公司都是使用抄袭来的机器码,以至于07年196MC芯片停产时好多公司无法生产.

　　三十年我们在以市场换技术的思想指导下,既失去了市场,又使西方跨国公司压抑了我们创新的能力,在电力电子,计算机芯片,新材料等领域停步不前,在控制领域缺乏自己的核心技术,现在70%享受免税待遇的所谓高新技术产业的计算机软件是拷贝别人的机器码.

　　我们损失的不仅仅是一个大飞机项目,而是一个科研体系.因此国家应下大力气放在建立科研体系和创新能力建设上.

　　我们常常把收入分配比做切蛋糕.在30年以前,通常是国家一块,集体一块,个人一块.集体这一块属于小团体所有人的,那么集体与个人的分配比例属于个人当前利益和长远利益的关系,即便比例有所失调,矛盾也不是太大.

　　现在的收入分配也是三块:国家税收一块,股份公司的股东一块,劳动者工资一块.而股份公司股东这一块又称之为财产性收入.因此国家经济制度的就是调整它们三者之间的关系.

　　我们看一下30年来的发展,国家税收这一块增长幅度较大,并且国家通过金融政策也使国家的财政收入这一块进行了放大;那么股份公司的股东这一块,由于他们的收入又变成固定资产,人民币的贬值没有影响他们,而且通过使用银行金融资源,又使其得到由人民币贬值带来的额外利益;而劳动者工资这一块,这一块收入提高很少,而且承担者人民币贬值带来的利益损失.

　　现在国内消费能力不足,也从一个方面说明劳动者这一块的利益明显偏低.我们什么都与国外接轨,就是工资没有接轨.因此我个人的观点是要增加人民的劳动性收入,而不是增加人民的财产性收入.另一个原因是增加人民的财产性收入这里的人民可能只是一小部分人,大部分人还大不到财产性收入的标准,只能是靠双手劳动吃饭.

　　增大财产性收入还有一个弊端,就是导致人们轻视劳动,在思想上认可掠夺性的致富方式,既然财产性收入很大,那么就会促使人们不计手段掠夺他人劳动,以聚积财富.这样恶性循环,就会导致自然资源的迅速枯竭,社会矛盾加剧,威胁人类生存.

　　可能有人会说,现在已经有一个中产阶级,增加人民的财产性收入可以使中产阶层迅速增长,达到社会稳定的目的.我认为这是一相情愿的想法,首先,城市白领阶层的收入由于房地产的房价高背负房债而很少投资股市,而他们投资的房地产是无法获得财产性收入.第二,现在投入股市的4千万股民大多是中小企业老板,他们收入一部分钱以后,现在继续发展企业已经很难了,以期能在股市再赌一把.现在假如救市就是利用全国公民的税收救这一部分人.

　　我的观点是当前紧迫的是增加人民的劳动性收入,才能增加内需,经济才能走上正常轨道.

　　主席执政时,曾作出一个出人意料的决策:提议一个穷山沟的老农民---陈永贵担任国务院副总理.这件事放在现在人们肯定会大跌眼镜,难到中国没有精英人才了吗?中国有那么多的农学院和经济学院,难到就找不出一个高学历的担任国务院副总理吗?

　　我个人认为提议陈永贵担任国务院副总理是一个英明决策,其英明之处就在于:1.它向全国的广大农民表明立场,国家的性质是工人阶级领导的以工农联盟为基础的国家,政府决策一下子就得到广大农民的认同;2.通过树立农业学大寨的榜样,倡导了一种先治坡,后治窝的艰苦奋斗勤俭建国的精神,为国家的长远发展打下基础.

　　通过这件事,我们也可以看出主席看待问题作出决策的方法:首先是立场,是站在最广大的人民群众一边,并且紧紧依靠群众.第二是从国家和民族的长远利益考虑.

　　讲:只有不称职的干部,没有不称职的百姓,主席也说过类似的话只有落后的干部,没有落后的群众.

　　我的观点是:有怎样的群众,就有怎样的政府,一个政府的执政能力和廉洁程度,取决于群众的认识水平和思想觉悟.当我们并不是痛恨贪污犯,而是痛恨自己没有贪污的机会时,无论政府如何作为都建设不了廉政政府.

　　我们现在的经济制度,通过银行和股市培养着一批爆发户时,掌握着权利的的干部就受到很大诱惑,因为干部也是人,它们看着一批人爆富时心里也会有想法.要杜绝腐败,还要从改变可以瞬间爆富的经济制度入手,建立按劳分配的经济制度.

　　我们要杜绝贪污腐败,首先要从民众教育做起.我们国家经历了两千多年的普天之下,莫非王土的熏陶,要从这种封建思想当中解放出来,走向具有民主思想的公民社会,思想观念更新就是无为.孙中山先生在建国大纲中设计了训政的建国步骤,主席推动了文化革命,批判孔子的君臣思想,所有这些都是朝着民主的方向一步一个脚印地迈进.

　　主席提出的全心全意为人民服务准确诠释了干部和群众的关系.现在有一种提法,叫做:为人民谋福祉这种提法还是有封建思想的成分在里面.国家的主体是人民,作为政府只是履行其职责.

　　有人提出要从严治党, “从严治国”.我们不禁要问:如何摆正自己和党和国家的关系呢?所谓的从严治党也好,从严治国也好,一个治字就反应了头脑当中的封建思想.一个具有民主思想的公民社会应该提倡干部认真履行自己的行政责任.

　　现在中央提出建设服务型政府,向前又迈了一步,但是要达到这个目标还是任重而道远.

　　今天,中央电视六台又播放了电影集结号,震撼人心的场面给人很多沉思.其中有一个画面:谷子地和指导员的爱人把洗好的钢盔戴到烈士的墓牌上时说:父母都给起了名了,怎么就没有名了呢?,话虽不多,确让人难以平静.在民族存亡的关头,总有一些人挺身而出,赴汤蹈火,他们没有留下自己的姓名,换来的是民族的延续,民众的生生不息.

　　对于这些历史过程的看法,有三种不同的历史观:一种是人民创造了历史,一种是英雄创造了历史,还有一种是英雄和人民共同创造了历史.我对这三种观点谈一下我的看法.

　　首先我的观点是人民创造了历史.正如主席所说的:人民,只有人民,才是创造世界历史的动力.陈毅元帅曾经说过:淮海战役的胜利是老百姓用小推车推出来的.历史也证明了这一马克思主义观点,首先人民群众是社会物质财富的创造者，因而从根本上推动了社会的发展;其次人民群众是社会物质财富的创造者，从而推动了社会的全面进步;再者人民群众是社会变革的决定力量，在社会变革中起主体作用.从这三点来看,人民群众是历史的创造者.

　　第二种观点就是百家讲坛王立群所讲的史记的观点,把历史的进程归结为几个君主和将军身上,似乎有了这个将军历史就可以改写.现在持这种观点的人不在少数,现在好多电视剧都在向人们反复灌输这种观点.而一些历史学家也热衷于做这样的假设.

　　还有一种观点是英雄和人民共同创造了历史,这一帮人读了孔子的中庸之道,什么事情也合二为一,去其中间,似乎人民创造历史也对,英雄创造历史也对,就搅拌一下,来一个大酱缸的观点,历史由两者共同创造.持这种观点的如陈伯达等人.

　　我的观点是人民创造了历史,这是因为:历史上所谓的英雄就是一部分人的代表，历史把他们推倒风头浪尖上,也就是说历史给了他们这个机遇,如果不是这个人出来,另一个人也会出来.假如没有,历史上也会出现张泽东王泽东.这好比在一块肥沃的土地上,如果杨树不迅速长大,遮蔽树荫,抑制其它树木生长,那么柳树就会迅速发展,抑制杨树的成长,成为英雄.正因为这种关系,也就是说是时事造就了英雄,历史的发展不依人们的意志为转移,也不会因为英雄而改变方向.

　　有人会反驳说,改革开放政策使中国走到今天,没有,就没有中国今天的发展成果.我认为改革和开放是历史的必然,下面来分析一下改革和开放历史的必然性.

　　首先,开放的政策是执政时就定下的既定方针,尼克松访华就是一个证明,由于在这之前美苏对中国施行封锁政策,我们在意识形态上反对美苏霸权,要进行思想转变还要一个过程.可以肯定的是,无论在去世之后谁执政都会执行的开放政策,只要对国家民族人民有利的事都会去做.但改革政策就不同了.

　　我们回顾一下取得政权的历程,在经验总结中归纳为三条:第一是的领导,第二是武装斗争,第三是统一战线.所谓的统一战线就是在革命队伍中既有理想的中坚力量,也有对革命同情的同路人,更多地是想改变命运的处在社会下层受剥削的劳动者.在集结号中那些写信给父母妻儿的列士,就是这大部分人的代表.

　　这些具有信念的中坚力量,他们的代表人物如夏明翰 江姐 刘胡兰等等.信念的力量是无穷的,有了信念,信念可以转化自觉的行动.这就是那些先烈能够视死如归的原因.一个民族,如果没有信念,就会一盘散沙,失去战斗力,他们就是民族的脊梁.

　　四九年新政权成立后,对于革命的有功人员都进行了安置.对于占大多数的战士,在他们回到家乡时也受到当地政府的照顾.他们在革命前处在社会底层,没有文化,也没有大的奢求,回到地方或家乡后,社会地位明显提高,也受到政府的照顾,他们安享晚年.

　　插一句:美国对于在南北战争中的有功人员,对其功勋是采用一次性买断的方式,新的政府采用宪法 法律和制度的方式,规范了选举法,建立了具有竞争机制的自由市场经济.而中国则没有采用这种方法.

　　四九年中华人民共和国新政权建立后,这些有功人员大多数都加入到新的政府当中,担任起政府的行政职务.这里有三个原因,第一个原因是以为首的这些新中国的开国元勋的理想是建立一个理想社会,而这些追随他们的人是最有可能具有这种理想的,第二个原因是中国的传统思想还是以衣锦还乡和以作官为理想的追求,第三是要建立一个理想社会的社会基础还不具备,也就是说民众的认识觉悟还达不到的先进性一样的水平.

　　从少年这部影片中就可以看出的理想信念,为了这个信念,他的很多亲人都牺牲了生命.不可能背叛他的信念,说句大不敬的话,假如对他自己的信念动摇,他都无法面对他失去的亲人.

　　毕竟的思想境界是非常高的,能达到如此境界的人很少.在新的政府中,有坚定理想的党员,也有为革命立下功勋的革命同路人,也有派的人士,在执政的过程中,由于执政理念的不同,有争执,有分歧,也有斗争,也都很正常.人两个人结婚以后还要通过打架来达到认识上的一致呢,何况一个政府.

　　在66年发动了,其实就是不同执政理念矛盾激化的结果.首先,如其说是发动了,到不如说是推动了,因为个人的力量再大,如果没有社会矛盾的存在,也不可能发动起一场革命,其实是社会矛盾加剧的必然产物,作为主要领导的只能有一种选择:坚持自己的信念.这样一来就使一些为革命立下功勋的老干部利益受损.

　　在这里,从做决策的立场就可以看出考虑问题的出发点是政权的长期稳定,避免出现周期律问题.而周期律问题则是中国2000年文化的产物,恰到好处地把握老干部利益和政权长期稳定的平衡.但的做法还是有一些太着急,正如他留给华国峰的纸条:不要急满满来.我解读这张纸条的意思这既是对的嘱托,又是自己经验的总结或着说自己的检讨,晚年也意识到这个问题.一个经过2000年染缸的文化想通过一次文化革命来解决有些太急了.

　　那些对革命立下功勋的人,他们的思想还达不到这样的境界, 去世以后,势力的平衡被打破,这部分人的政治势力占了上风.把改革和开放接合到一起,引导中国历史进入到21世纪,所以的改革开放政策也是历史的必然.

　　现在一批人大肆鼓吹英雄创造历史,他们出于自己的利益考虑﹐总是把历史说成是帝王将相创造的﹐极力贬低民众的作用﹐以此欺骗和蒙蔽民众﹐保住自己的利益。唯心主义“英雄史观”，是利益集团对民众实行精神压迫和欺骗的法宝，是强加给民众的精神枷锁。这种对民众实行精神奴役的枷锁,目的就是获得利益,把对民众的剥削合理合法化,他们这样做必然使改革开放走向其反面.

　　历史唯物主义关于人民是历史的创造者的原理同英雄史观的根本区别并不在于是否承认个别杰出人物的作用﹐而在于如何回答谁是历史发展中的决定力量。马克思主义的历史唯物主义科学地阐明了人民群众和个别人物的关系﹐使被颠倒了的历史重新颠倒了过来,也可以让集结号中的那些无名烈士安眠.

　　前一段时间,国家领导人分别到各地中小企业调研,了解情况.我也把我了解的情况汇报一下.通过与深圳和江苏浙江的一些老板交谈,更加证实了我的一个判断,就是目前中小企业经营困难的一个重要原因是把企业资金投入了股市和楼市.

　　中小企业的老板一般是几个人,他们资金应用灵活.在企业挣钱以后,他们除了扩大再生产规模,就是炒作房地产和股票.今年深圳房地产市场低迷,房子价格下降不少,股市跳水,一些企业的流动资金就不够了,所以企业就经营困难.特别是前两年炒作股市楼市受益颇丰,中小企业投进股市楼市的资金就越大,在今年股市跳水时的损失就越大,企业就越缺少资金.

　　企业投资技术开发和产品创新,需要作长期的打算,很少有短期效益,而炒作房地产和炒股,则可以立竿见影,马上收效.这也是企业老板把资金投入到地产和股市的主要原因.

　　现在中小企业经营一困难,国家给予了信贷优惠政策,假如国家又要救股市和楼市,这些对于中小企业的优惠政策所带来的效益就又会回到股市和楼市,助推投机行为.

　　现在的通货膨胀是全国人民的利益通过银行输送到资金使用者手中,而股市和楼市又把这些利益集中到极少数人手中.

　　现在的国情是:中小企业老板通过剥削广大劳动者利益,迅速积聚一些资本,然后金融大鳄和大小非等利益集团又通过股市和楼市占有中小企业老板的资本,使中小企业经营困难.

　　目前大家对黑社会似乎深恶痛绝,必欲铲除而后快,现在打黑也是天天打,却给人的感觉是越打越多.据报道,贵州几周内就破获了不少黑社会团伙,抓了上百人.

　　我们人类具有两方面的需求矛盾,一方面是对自由的追求,另一方面是对未来不确定因素的恐惧,而后一个因素就促使人们结成社团,共同奋斗来抵御未来的危险.而人们结成社团的长期磨合,于是就形成一些传统或者说制度,现在又叫法律.所有这些,就是约束人的欲望,达到一种平衡,也就是说自由和约束的平衡,而一旦这种平衡打破,那就需要革命或专政来解决矛盾.

　　人们接受团体制度的约束,就是遵守一些纪律和制度,来换取组织和管理下的稳定和保障.所以说组织是人们对未来不确定因素恐惧而产生的需求.当一个社会制度能够满足人们的这种需求时,人们就不会再去寻求组织.当初提倡人民公社,搞集体所有制和全民所有制企业,人们在这个法定的集体组织下生活,就是基于对人们这种需求的了解,正由于这些社会制度的保障,才使社会安定,人们安心工作.

　　30年来,提倡竞争机制,人们的保障没有了,虽然自由度大了,由于没有处理好自由和保障的关系,人们对于未来不确定因素的恐惧变大了,特别是减员增效和改制以后,这种恐惧更大,更渴望保障.我这里所提的保障不仅仅是指退休医疗保障,而是广义上的保障,包括在一个组织中的交流成长.所以人们就组成了一些小团体,而这些团体的行为规范不足,就会发展成黑社会.

　　我的观点是:当人们对未来不确定因素恐惧就产生组织的需求,其实黑社会是现行社会制度不能给于人们满足这种需求时的产物.解决黑社会的根本方法是按照的执政思想,建立以集体和公有制为基础的社会制度,实行按劳分配制度.社会主义就是最大限度地满足人们的需求,这种需求不仅仅是物质的需求,而且包括对未来不确定因素的恐惧而产生的心理需求在内的等等高级需求.

　　通过几十年不懈地宣传,终于在人们的思想中种下吸烟有害身体健康的观念.其实这个观念是非常片面的,吸烟也有益于人的健康.下面我分析一下我的观点.

　　我们以前常挂在嘴边的一句话:饭后一支烟,塞过活神仙,形象描述了吸烟的提神作用.现代医学通过解剖和统计,揭示了吸烟对肺部有损害,这也是科学结论.

　　吸烟还有一个有益问题,就是通过吸烟,烟中的尼古丁起作用,人们血液中会含一种毒素,这种毒素的生理机能还没有完全研究清楚,但有一条是肯定的,就是减少了蚊子的侵咬几率.减少蚊虫的叮咬,也就会减少由蚊子所携带的病原细菌的感染几率,从这个意义上说,吸烟有益身体健康.

　　自然界的万物都是于我们有益的,只要我们把握合适的度.云南 贵州等地空气湿润,蚊虫特别多,得传染病的几率就大.而这些地方人们常常吸水烟袋,就是经过长期的社会实践总结出来的防止蚊虫传染疾病的经验.

　　遗憾得很，我并不想当皇帝，那不是我干的行当。我既不想统治任何人，也不想征服任何人。如果可能的话，我倒挺想帮助所有的人，不论是犹太人还是非犹太人，是黑种人还是白种人。

　　我们都要互相帮助。做人就是应当如此。我们要把生活建筑在别人的幸福上，而不是建筑在别人的痛苦上。我们不要彼此仇恨，互相鄙视。这个世界上有足够的地方让所有的人生活。大地是富饶的，是可以使每一个人都丰衣足食的。

　　生活的道路可以是自由的，美丽的，只可惜我们迷失了方向。贪婪毒化了人的灵魂，在全世界筑起仇恨的壁垒，强迫我们踏着正步走向苦难，进行屠杀。我们发展了速度，但是我们隔离了自己。机器是应当创造财富的，但它们反而给我们带来了穷困。我们有了知识，反而看破一切；我们学得聪明乖巧了，反而变得冷酷无情了。我们头脑用得太多了，感情用得太少了。我们更需要的不是机器，而是人性。我们更需要的不是聪明乖巧，而是仁慈温情。缺少了这些东西，人生就会变得凶暴，一切也都完了。

　　飞机和无线电缩短了我们之间的距离。这些东西的性质，本身就是为了发挥人类的优良品质；要求全世界的人彼此友爱，要求我们大家互相团结。现在的世界上就有千百万人彼此友爱，要求我们大家互相团结。现在的世界上就有千百万人听到我的声音——千百万失望的男人、女人、小孩——他们都是一个制度下的受害者，这个制度使人们受尽折磨，把无辜者投入监狱。我要向那些听得见我讲话的人说：“不要绝望呀。”我们现在受到苦难，这只是因为那些害怕人类进步的人在即将消逝之前发泄他们的怨毒，满足他们的贪婪。这些人的仇恨会消逝的，独裁者会死亡的，他们从人民那里夺去的权力会重新回到人民手中的。只要我们不怕死，自由是永远不会消失的。

　　(不要因为野兽有巨大的镣牙而屈服——他们鄙视你们——奴役你们——他们统治你们——吩咐你们应该做什么——应当想什么，应该有什么样的思想！)

　　战士们！你们别为那些野兽去卖命呀——他们鄙视你们——奴役你们——他们统治你们——吩咐你们应该做什么——应当想什么，应该怀抱什么样的感情！他们强迫你们去操练，限定你们的伙食——把你们当牲口，用你们当炮灰。你们别去受这些丧失了理性的人摆布了——他们都是一伙机器人，长的是机器人的脑袋，有的是机器人的心肝！可是你们不是机器！你们是人！你们心里有着人类的爱！不要仇恨呀！只有那些得不到爱护的人才仇恨——那些得不到爱护和丧失了理性的人才仇恨！

　　战士们！不要为奴役而战斗！要为自由而战斗！《路加福音》第十七章里写着，神的国就在人的心里——不是在一个人或者一群人的心里，而是在所有人的心里！在你们的心里！你们人民有力量——有创造机器的力量。有创造幸福的力量！你们人民有力量建立起自己美好的生活——使生活富有意义。那么——为了民主——就让我们进行战斗，建设一个新的世界——一个美好的世界，它将使每一个人都有工作的机会——它将使青年人都有光明的前途，老年人都过安定的生活。

　　那些野兽也就是用这些诺言窃取了权力。但是，他们是说谎！他们从来不去履行他们的诺言。他们永远不会履行他们的诺言！独裁者自己享有自由，但是他们使人民沦为奴隶。现在，就让我们进行斗争，为了解放全世界，为了消除国家的壁垒，为了消除贪婪、仇恨、顽固。让我们进行斗争，为了建立一个理智的世界——在那个世界上，科学与进步将使我们所有人获得幸福。战士们，为了民主，让我们团结在一起！

　　哈娜，你听见我在说什么吗？不管这会儿在哪里，你抬起头来看看呀！抬起头来看呀，哈娜！乌云正在消散！阳光照射出来！我们正在离开黑暗，进入光明！我们正在进入一个新的世界——一个更可爱的世界，那里的人将克服他们的贪婪，他们的仇恨，他们的残忍。抬起头来看呀，哈娜！人的灵魂已经长了翅膀，他们终于要振翅飞翔了。他们飞到了虹霓里——飞到了希望的光辉里。抬起头来看呀，哈娜！抬起头来看呀！

　　我在国家是一个什么概念一文中分析,在民主社会中人民对人民对全民所有制企业和自然资源享有所有权.

　　在改革前,假如有甲乙两个人,他们都是全民所有制企业职工,他们个人甲有10元钱,乙有100元钱,全民所有制企业量化到他们每个人身上的隐性资产分别为1000元,那么甲乙两个人的差距不很大,也就是说差距不到10%.这些量化到他们身上的隐性资产包括他们应有的医疗保险等福利.

　　假如改革以后呢?全民所有制企业量化到他们每个人身上的隐性资产转化为国有企业,那么甲和乙的财富差距就大了,相差10倍.这个时间国有企业再深化改革,通过股票市场上市分配到每个居民身上,那么乙持有的股票就是甲的10倍.股改之后他们两人的资产为:甲有192元,乙有1908元.

　　通过以上分析可以看出全民所有制企业在改制过程中,将资产重新分配,产生贫富较大差距.

　　假如这时候有国外资本入场,假如国外资本为110元,那么甲乙两个人重新分配的资产又缩小一半.

　　再假如国有企业采取竟价的方式购买,那么因为国外企业可以出到110元,2000元国有资产将被110元的外资获得.

　　总结,由于全民所有制企业的资产没有量化到每一个公民身上,而是通过转化为国有企业再分配的方式,国有资产的价值远远大于居民手中货币的价值,导致再分配的不公平,也使少量的外资控制购买大量的国资成为可能.

　　权为民所用，利为民所谋，心为民所系还是一种 “青天”的封建思想,离人民是国家的主人思想高度还是有一定的差距.

　　为人民服务是一种民主思想的体现,它的思想境界就比为人民谋福祉的思想境界高.中国封建社会也曾出现不少为人民谋福祉的皇帝,他们所做到为人民谋福祉是建立在家天下的基础上.

　　我们应该看到一种现象,假如我们要求权为民所用，利为民所谋，心为民所系,可能在现实实践中只能做到权不害民的程度;假如我们提倡人民是国家的主人的思想,现实实践中可能会做到权为民所用，利为民所谋，心为民所系的程度.

　　这如同挑高训练一样,假如我们的目标是要挑2米,我们必须对运动员提出3米的要求.假如我们提出2米的要求,可能运动会只能达到1米.这就是要矫枉过正的做法.

　　有人可能会提出,倡导人民是国家的主人的思想,离开了社会现实,离开了现在人们普遍的思想觉悟水平,是极左的做法.我不这样看,我认为,倡导人民是国家的主人的思想,正是理论指导实践的最好行为.

　　科学技术发展到现在程度,其他国家和地区都进行了民主社会的实践,我们也受到民主的启蒙教育.但我们国家经过2000年的封建染缸,社会现实是君臣的等级思想在占主流,而这种君臣等级思想符合现有执政者利益和利益集团的利益,他们缺乏主动改变的动力.

　　孙中山在建国大纲中提到要经过”训政”环节来提高国民的民主素质觉悟,主席通过经验总结和深刻分析,提出了文化革命的主张,就是以世界民主的最前沿理论指导实践.

　　我们要融入世界,不仅仅是经济制度与大多数数国家一致,最重要的是在价值观念上要走在世界发展观念的前面,我们的经济制度实现按劳分配的民主制度, 我们的思想是真正的人民是国家的主人思想.现在我们的君臣等级思想已经制约了我国与世界的融合,也是我们国家统一的一个障碍.

　　怎样才能建立人民是国家的主人的社会制度,首先要进行思想教育,也可以说是思想解放,就是让我们的思想从君臣的等级思想中解放出来.只有从这个封建思想中解放出来,才可能焕发民众的积极性.

　　最后,再一次为张春贤鼓掌叫好,为他能够以无比的勇气提出还权于民鼓掌,为他实事求是的做法鼓掌.当然这种做法肯定会触及既得利益集团的利益,他们会反驳说还权于民是不是说这以前人民无权?我认为在这三十年中大部分民众的权利被削弱了,国家在改革过程中忽视了民众的权利.张春贤能实事求是地提出还权于民,其勇气可嘉.

　　现在股市经过大涨之后进入大跌状态,有一部分股民损失惨重,当然消息灵通人士和大小非都赚的满钵而归.

　　那么股市的不合理之处在那里呢?我认为最大的不合理之处在于股票上市后没有考虑国有企业之前是全民所有制企业,那么这个股票的所有权应该是全体民众.

　　有人可能会讲,国有企业的大部分收益并没有装入个人腰包,还是再投资进行国家建设了.这正是问题的所在.将公民的大部分隐性资产转移到国家所有,这样一来公民就失去了分红的权利,其利润只能进入再生产.这样一来就导致国内消费不足,只能依靠出口增加来拉动生产,还将导致更大的贫富不均.

　　第二,这部分隐性资产由国家掌管,将使民众手头的资本量减少,从而在股票市场的收入将放大.比如说甲有10元投到股票市场,乙有100元投入股票市场,国家掌握2000元非流通股,这样达到甲和乙的利益均衡.假如要全流通,则要使甲持有1010元,乙持有1100元,才能达到利益的均衡.

　　现在股票市场一片绝望和愤怒之声,有传言讲政府正考虑1500亿的免税方案,也有说政府准备出台万亿的经济刺激方案.我个人认为这都不是好办法,这都是刺激生产,现在国内的问题是消费不足.假如这样刺激生产,还会引起通货膨胀,就是生产能力很大,消费不足.真正从根本的解决问题的方法是给全体民众发红利(红包),就是把全民所有制企业和资源使用的利润通过发红包给全体国民,让国民自己消费,这样就扩大了内需,相应拉动国内生产.

　　这样做有如下好处:第一,可以消除贫富差距,这个红包对于那些相对贫困户可以明显提高生活水平;第二:次句肯定能引发价格上涨,由于低收入人群有红包保障,价格上涨不会引起动乱,而刺激生产引发的价格上涨对民众的杀伤力较大;第三,可以稳定股市,现在股市下跌,使一部分人情绪不稳,假如只是简单救市,就是拿全国民众的钱补贴少部分人.而给全体公民发红包,则全国大部分人收益;第四通过给全体民众发红包,人为使人民币主动贬值,可以理顺分配关系.

　　汇率改革始于93年左右,我记得那时的汇率是3:1左右,经过几次调整,人民币与美元的汇率调整为8.27:1.

　　我认为93年的汇率调整为以人民币流通量很少,大约2000亿元,大部分资产处在隐性状态,也就是没有估值.当时我们的经济自成循环体系.

　　大幅度调整人民币和美元的汇率后,美元投资大幅度提升,也就是说我们的资产和资源以低于回购价的价格出售.外资在大量进入我国时,它们以极低的价格获得了资源的使用.因为我们当时民众手中的钞票很少,资源价格就很低,而美元进来时,金融大鳄的势力则大的多,不是一个数量级上.

　　经过十几年的经营后,我们就处在一个非常被动局面,人民币升值吧,国际金融大鳄在国内获取的利润(又称热钱)则获利颇丰,人民币贬值吧,我们的外汇储备又会受损失.这样中央政府就处在为难境地.

　　总结原因,就是在汇率调整时广大民众手里没有钞票,以至于我们的资源和企业的价格很低,为什么广大民众手里没有钞票?是因为大部分资产处在隐性状态,也就是处在国有企业状态.这样一来国外资本就可以廉价收购国内资产.

　　我们还是从国家说起.国家的三要素是领土 人民 和政权.那么对于领土上面的资源应该如何理解?封建社会,普天之下,莫非王土,资源自然就是以皇帝为中心的政权了.对于民主社会,国家领土上的资源属于人民.

　　我们每年开采煤炭30亿吨,石油2亿吨,氧化铝1千万吨,等等,由此而得到上百万亿的国民生产总值.对于这个蛋糕如何分配?我认为在这个利润当中,因为资源属于全体民众,所以全体民众都有切割这个蛋糕的权利,这里的民众就包括那些头顶黄土背朝天的农民和下岗的职工,因为他们也对自然资源拥有分红的权利.

　　现在国家对农民免除一些费用就要求农民对政府感恩戴德,其实这本来就是政府的职责.现在大部分农民对自己的权利不了解,而地方政府的官员就利用职权侵占农民的利益,造成基层矛盾激化.

　　还有一个问题,就是我们资源估价问题上.我们国家资源的属于全体民众,由于我们建国以来实行的是国家积累方式,民众手上的资金很少,现在国家要把这些资源卖给个人开发,那么极少数人就会以少量资金获取比其价值大的多的资源.这就是那些山西矿老板爆富的原因.

　　相对于国外的资本,国内的资本少的可怜,那么国外资本就以很低的成本获取我们的资源,这些资源包括空气 水等公共免费资源.而一旦这些资源缺失,对于民众是灾难性的损失.

　　这些国家领土上的资源所产生的效益,大部分被极少数人和政府瓜分,广大民众对于自己的权利并没有认识到.

　　现在国家财政收入非常高,以致政府机构臃肿,公务员待遇很高,相应的30年国民经济高速增长,民众却没有享受高增长带来的收益.

　　总而言之,政府对自然资源的开发,并没有使资源的所有权人---广大民众得到红利.

　　我们常说国有企业,请问国家是一个什么概念?为什么要把全民所有制企业改为国有企业

　　恩格思认为: 国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。 总之，是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。

　　国家包括3层含义：①国家是有阶级社会的组织。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。③国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其他社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。这3项构成一种组织力量和物质力。