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每天极度钟练习《楞苛经》（13） 王治平时士《楞苛经白线）：王举断见请佛除疑验见
发布时间：2022-11-07编辑：[admin]阅读（）
尔时阿难及诸大家，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本旨，妄认缘尘划分影事，今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显身世心，真妄底细，现前世灭与不生灭二创造性。
时波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲勅，睹迦旃延毗罗胝子，咸言此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹猜疑。云何发扬，证知此心不生灭地？今此大家，诸有漏者，咸皆愿闻。”
佛告大王：“汝身现正在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏？”“世尊！我今此身，终从变灭。”佛言：“大王，汝不曾灭，云何知灭？”“世尊！我此无常变坏之身，虽不曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住，如火成灰，慢慢销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”
佛言：“如是，大王。汝今世龄已从衰老，颜貌奈何儿童之时？”“世尊！我昔孩孺，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今衰年，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久。若何睹比充盛之时？”佛言：“大王！汝之形貌，应不顿朽。”王言：“世尊！幻化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。因何故。？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我睹密移，虽此殂落，其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁独一纪二纪？实为年变。岂唯年变？亦兼月化。何直月化？兼又日迁。寻思谛观，剎那剎那，念念之间，不得停住。故知我身终从变灭。”
佛告大王：“汝睹蜕化，迁改一直，悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中有不灭耶？”波斯匿王合掌白佛：“我实不知。”佛言：“我今示汝不生灭性。大王！汝年几时睹恒河水？”王言：“我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经历此流，尔时即知是恒河水。”佛言：“大王！如汝所说，二十之时衰于十岁，以致六十，日月岁时，念念迁变，则汝三岁睹此河时，至年十三，其水云何？”王言：“如三岁时，宛然无异。以致于今，年六十二，亦无有异。”佛言：“汝今自伤，发白面皱，其面必然皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之睹，有童耄不？”王言：“不也，世尊。”佛言：“大王！汝面虽皱，而此睹精，性不曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼稳固者，元无生灭，云何于中受汝存亡，而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭？”
【正文】 尔时阿难，及诸大家，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本旨，妄认缘尘划分影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显身世心真妄底细，现前世灭与不生灭二创造性。
【译文】 这时阿难和正在座大家，听睹佛的指示和教导，身心都感触舒畅无比，念到自无始〈注〉以后，遗失了我方的本旨不认得，妄认攀登六尘地步的划分妄念所显露的影相为可靠。今先天理睬了赋性不动的意思。如像一个失乳的婴儿，乍然睹到了我方慈爱的母亲。于是合掌星期佛，希冀如来显示身世心二者，何者为真？何者为妄？何者为虚？何者为实？现前世灭的是什么？不生灭的是什么？二者本质有何分别？希冀如来更进一步说明申明这个意思。
【正文】 时波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕。睹迦旃延毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。
【译文】 此时波斯匿王站起来对佛说：我过去没有领受过佛的教导和指示，睹到迦旃延〈注一〉毗罗胝子〈注二〉他们都说：咱们现前的身体死后就齐备没落了，悉数都没落了，就名为“涅槃”。〈注睹前〉
【注一】 迦旃延是译言，意译为剪剃种，粗略祖上是作剃头业的。是印度的一个姓。这里所说的迦旃延是印度知名的六家外道专家之一（外道便是佛法以外的教派）。名为迦留鸠陀。他们以为人生的罪与福，苦与乐都归自正在天神作主。
【注二】 这也是印度六家外道专家之一。他的母亲名为毗罗胝，意译为空城。由于他是毗罗胝的儿子，故称毗罗胝子。他的本名删阇耶，意译为圆胜。他的首要思念是首倡苦行，以为务必以苦行来消过去的罪业，故又称苦行外道。
【译文】 我即日固然听到了佛的教导，但又有些思疑不明的地方。奈何再把这个意思更深切的阐明一下，使咱们能确实证实了解这个妙明真心，确是不生不灭的。现正在正在座的大家中，寻常没有证到“无漏”〈注睹前〉的，都希冀能听到。
【解】 迦旃延和毗罗胝子是印度知名的两家“断睹外道”。“断睹外道”都有一个合伙的观点，以为人死后神随气散，就悉数都没落了。佛家称之为“断灭睹”。或称为“断睹”寻常持这种观念的人，最大的险情便是否定因果。以为此身死后就悉数都没落了，无所谓善恶果报。既然善恶都没有果报，那么，只消于我有利，就可能穷凶极恶。这种过错的外面，可能把人引向沦落的途径，入地狱的紧急。波斯匿王过去受了这种邪说的影响，即日固然听到了佛说此心不灭，还不行真正了解到。以是希冀佛能再深切的阐明一下这个意思。
【正文】 佛告大王：汝身现正在，今复问汝，汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。
【译文】 佛告诉大王：你的身显露正在还正在，我试问你？你现正在这个肉体，终归是像金刚相似的永恒常存而不朽坏呢？如故结果依然终归于没落？世尊！我现正在这个身体，结果终归于没落。
【正文】 佛言：大王！汝不曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽不曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，慢慢销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。
【译文】 佛说：大王！你的身显露正在并没有没落，你如何了解他日会没落呢？世尊！我现前这个不行常住究竟变坏的身体，固然还没有齐备销灭，然而，我看我现前的这个身体，哪怕是一个念头与一个念头之间，都持续的正在转移蜕化之中。旧的被新的所庖代，新的剎那之间又形成了旧的。又被更新的所庖代，永无暂息。如像火烧成灰，慢慢消灭而死亡。消灭而死亡历来没暂息过偶然一刻。以是我肯定了解我这个身体，终有一天会一起没落完。
【正文】 世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；而今衰年，迫于衰耄；形色枯悴，精神昏昧；发白面皱，逮将不久。若何睹比充盛之时？
【译文】 世尊！我当年如故一个孩子时，皮肤和腠理都很润泽；比及我成年时，身体的气血充满；而今春秋巳到萧条的时期，一天一天亲近衰老的耄年；描写和颜色都已枯竭而枯竭，精神也阴郁不明；头发也白了，面皮也皱了，我看我这个身体已不行够存正在众久的年光。如何能和年青壮盛的时期比拟呢？
【正文】 佛言：大王！汝之形貌，应不顿朽！王言：世尊！蜕化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。因何故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。
【译文】 佛说：大王！你的描写和容颜，该不是卒然朽败的吧？王说：世尊！这个蜕化，微密潜移，我自然没有什么感应，然而寒来暑往，岁月持续的变迁，慢慢就到了即日。因何呢？当我正在二十岁时，虽说是年少，然而容颜像貌已比我十岁时老了少少；到了三十岁时，又比二十岁时更老了少少；到即日我六十二岁了，回看我五十岁时，感触比现正在强壮众了。
【正文】 世尊！我睹密移，虽此殂落，其间流易，且限十年！若复令我微细思惟，其变宁独一纪二纪，实惟年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化。兼又日迁。寻思谛观，剎那剎那，念念之间不得停住。故知我身童子命化解，终从变灭。
【译文】 世尊！我睹这个微密潜移的代谢形势，固然即日看来，有很大的蜕化。但其间的变易，哪里限于十年！借使让我细心研究，这个蜕化哪里是一纪二纪的蜕化，实正在年年都正在变；岂但年年正在变，月月都正在变；岂止月月正在变，实正在天天都正在变；再深切更细心的参观，每一“剎那”〈注〉，每一念念之间，从未中断过蜕化。以是，我了解我身体，终有一天会彻底销灭。
【注】 是印度预备年光的单元，《俱舍论》上说“时之极长名劫波，时之极少名剎那。”又《仁王经》上说“一念中具九十剎那，一剎那有九百生灭。”以是“剎那”是一个极短的年光观点。
【正文】 佛告大王：汝睹蜕化，迁改一直。悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中，有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝，不生灭性。
【译文】 佛告诉大王：你望睹这个蜕化形势，剎那一直。就悟到你的身体终有一天会彻底没落。你还知不了解正在你身体没落时，你的身中，另有不灭的东西存正在？波斯匿王合掌对佛说：我确实不了解。佛说：我现正在把不生不灭的自性，给你显示。
【正文】 大王！汝年几时，睹恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经历此流，尔时即知是恒河水。
【译文】 大王！你众大春秋望睹恒河水的？王说：我三岁时，慈母带我去朝礼耆婆天〈注〉，经历这条河，当时即了解是恒河水。
【注】 这是梵文译音，“耆”当读“尸”。不行依原字音读。耆婆天意为龟龄邦。是印度教奉祀的神。朝礼他为了求龟龄。
【正文】 佛言大王：如汝所说，二十之时，衰于十岁。以致六十。日月岁时，念念迁变。则汝三岁睹此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异。以致于本年六十二，亦无有异。
【译文】 佛告诉大王：如你适才所说，二十岁时，比十岁时衰老。连续到六十岁，逐日每月每年每时，念念一直的蜕化迁改。那么，你三岁时望睹这条河水，直到十三岁时，这水有什么分别？王说：和三岁时相似，没有什么分别。以至即日我仍然六十二岁了，这水依然没有什么分别。
【正文】 佛言：汝今自伤发白面皱。其面必然皱于童年。则汝今时，观此恒河，与昔童时，观河之睹，有童耄不？王言：不也，世尊！
【译文】 佛说：汝即日我方悲悼你的头发白了，面皮皱了。可睹你的面皮势必比孩子时期皱少少。那么，你即日看恒河水和你小小时期看恒河的“睹”，有没有年青和衰老呢？王说：没有！世尊！
【解】 前文虽申明了头动而睹不动，但只是就当前形势而显示睹不动。此处更深切的就波斯匿王六十众年中，假使身体的蜕化一直，而“睹”还是稳固。
【正文】 佛言：大王！汝面虽皱，而此睹精性不曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼稳固者，元无生灭。云何于中受汝存亡？而犹引彼末伽黎等，都言此身，死后全灭。
【译文】 佛说：大王！你的面皮固然皱了，然而你精微的“睹”性并未曾皱。皱的正在蜕化中，不皱的就不正在蜕化中。正在蜕化中的自然终有没落之时，不正在蜕化中的，正本就没有生灭。既然没有生灭，身体的存亡，又如何能影响到它呢？若何还举末伽黎〈注〉他们的说法来说“现前的这个身体死后，就悉数都没落了。”
【译文】 王听了这话后，确知此身死后，并不是齐备没落，舍掉了现前的性命，又走向了新的性命。于是和正在座大家相似，都愿意胀舞到顶点，历来没有如此康乐过。
【解】 这里所说的大家，是指座中还没有登“圣位”的凡夫而言。座中的菩萨阿罗汉已了知存亡之义，不正在此内。童子命要不要化解童子符图片
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