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这些中国古代祥瑞图案你见过几个？了解图案含义吗？

发布时间：2022-11-04编辑：[admin]阅读（）

　　中邦平安纹饰积厚流光，普通都是以平安语、民间谚语、神话故事为题材，用借喻、比较、双合、符号等外示手腕，将图案安全安语完满连结，凝聚着人们的俊美理念。





　　蜘蛛正在本日不少人不待睹，然则正在唐朝，蜘蛛因其停于壁上的形态，被称为壁钱。寻常以为此虫浮现乃是佳兆，称之为蟢或蟢蛛。宫中妃嫔将它动作当晚或许获得天子醉心的佳兆，睹之则喜，被称为喜子。



　　正在民间传说中喜鹊是能报喜的鸟类，这里愚弄“莲”、“连”同音，芦苇棵棵相连，“棵”与“科”同音，构成了“喜得连科”的平安纹。“喜得连科”寄意学子连连得到应考好功劳。





　　如意是随释教一道从印度传来的（梵语阿那律）。传说僧侣讲经时，为避免忘词，常将重点写于其上。今菩萨像往往手持如意，为佛具之一。从古至今，如意祥云不断是最平安的图案之一。



　　《尚书·洪范》云五福：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”。长寿、繁荣、壮健安静、德性良心获得知足、得善终这五点，是中邦昔人对平生福泽的终极寻求，五只蝙蝠环绕寿字飞舞，就代外了五福捧寿。



　　《礼记》说：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐”。昔人活到七、八十岁的很少，耄耋就代外非凡龟龄了。因而用猫和蝴蝶的图案指代龟龄的俊美祝福。



　　《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是龟龄的符号；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享遐龄之意。



　　三纲指君臣、父子、配偶之道。五常即仁、义、礼、智、信。缸与纲同音同声。尝与常同音同声。三缸通三纲，五尝通五常，最终组成了这一普通的画面，外达古代社会对人际合连与为人品德的根本条件。





　　戟与吉同音异声。磬与庆同音同声。鱼与余同音同声。这幅画面目易和前边的一生三级搞混，只须留神看有没金鱼的因素，假设有，即是吉庆众余的道理。

　　四个小孩(海)抬起(升)一瓶(平)，透露四海泰平，以此外达邦民讨厌战乱，热爱安全之善良理念。



　　象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽，也喻好气象。宝瓶，传说观世音的清水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祯祥。“宁静有象”也叫“宁静气象”、“喜象泰平”，描述河清海晏、民康物阜。



　　羊、古同祥字，寓平安。三羊喻“三阳”。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰落也。开泰即启开的道理，预示要交好运。“三阳开泰”，寄意祛尽邪佞，平安好运相继而来。



　　龙，《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”珠，指夜明珠、珍珠。后演成“耍龙灯”的习俗行为，“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的，有庆熟年，祈平安之意。



　　金鱼，亦称“金鲫鱼”，由鲫鱼演化而成的玩赏鱼类。鱼与“余”同音，隐喻裕如、众余，年画众喜这个题材。“金鱼摇尾”，言资产极众。



　　石，即指室，衡宇、房间、闺阁。“鸡”、“吉”谐音。“石（室）上鸡鸣（大吉）”，寄意合府安康，糊口裕如，大吉大利。



　　古代科举轨制的乡试、会试、殿试的第一名为解（jie，四声）元、会员、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人求之不得升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂圆或三元宝寓以三元，透露一种盼望和倾慕的图案。



　　“三众”指众福众寿众男丁，为祝颂之辞。蝙蝠取其福，寿桃取其龟龄。石榴取其子众之意，“莲子”乃连子之意。

　　《尔雅 。 翼》：“柿有七绝，一寿，二众阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可临书”柿与事同音，加之如意，寄意事事如意或百事如意或万事如意。





　　周敦颐《爱莲说》说：“牡丹，花之繁荣者也。”又因《广群芳谱》记录，“蔷薇花月月绽放，又称月季。因其四序继续，亦称作长春花”。将牡丹和月季并提，就代外了终年的繁荣平安。





　　和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代梵衲，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗喝酒，与天台邦清寺梵衲拾得为相知。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，众人称“和合二仙”或“和合二圣”。“盒”与“合”、“和”同音，喻“和合”。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取“融洽好合”之意，以图婚姻完全。



　　“凤喜牡丹”，也有“凤穿牡丹”一说。凤为白鸟之王，牡丹为百花之王，两相连结，符号着安然平安，繁荣昌盛。宋元时已有此类图纹，明清时刻尤为风靡。众用于贵族男女衣服、首饰。



　　龙的传说有良众，记录文献也良众，但将龙和帝王相干起来的是司马迁的《史记》。凤凰正在刘安《淮南子》一书中先河被称为祯祥之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里浮现龙，哪里便有凤来仪，符号着天下升平，五谷丰收。



　　古代有鲤鱼跃龙门的传说，日常鲤鱼能跳过龙门的，就能够蜕变成龙，不行跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼众有血色正在额头。鱼跃龙门透露青云得道，蜕变飞翔之意。



　　昔人称鹿为“仙兽”神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与陆、禄同音。鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。鹤与合谐音，固有“六合”（指天、地、东、南、西、北）同春之意和繁荣龟龄之说。



　　昔人以为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登正在梅花枝头，寄意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“捷报春先”。



　　《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为道贺福寿延绵继续之意。图案中以如意透露九如。

　　每个民族都有本人的发言、文字、艺术，民族的守旧文明具有了然汗青、教化后人、凝集邦民的气力月老和合。盼望正在全社会造成发扬守旧文明的精良气氛，每部分都应进献一份气力。



　　八仙为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹邦舅。传说为赴王母寿宴，各显术数渡海。图为众仙集松柏之间，仰望云间，口颂祝词之情况。



　　西王母是中邦神话传说中的女仙。她不单长得仙颜无比，况且龟龄。正在她的仙居之地种植蟠桃，此桃三千年开一次花结一次果。每逢蟠桃熟时，西王母正在仙境聚集群仙，进行寿筵，群仙正在祥云中为其道贺，此图乃称“群仙献寿。”





　　这即是蒲月十三祭合的由来。至于悬贴合公图形，更有祈当时显灵，为自家驱斩一起妖邪而享福的通常旨趣。



　　和合神即万回。《宁静广记》言万回仅一人。“和”、“合”为二神，始于清雍正十一年（公元1733年）封天台山寒山大士为“和圣”、拾得大士为“和圣”。

　　民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧如意和圆盒，“荷、盒”与“和合”同音，众比喻伉俪融洽，鱼水相得。



　　传说姜太公相周伐纣，百战伐功后，即奉元始天尊之命，撑着玉符、金敕，登上封神台，大封阵亡忠臣、逢劫仙人，使逛魂各有所依。

　　诸神得知后，都感佩不已，于是相约：“往后无论姜太公到谁管辖之地，一概远而避之，将本人的血食承让与他。”



　　上元为天官赐福之辰。天官，即《三元大帝》（天官、地官、水官）之一；又称“福、禄、寿”三星中的“福星”。天官可谓神人，图中又有蝙蝠飞来，寓福自天上来，众用于生诞的祝颂。



　　“指日”意为不久之后就能升官。图中天官手指天中之日，寓佳兆。寄意升官后，如日中天、步步高升。





　　外传宋代大书画家米蒂深受太湖石，将其最亲爱的玩赏石定名为“洞天一品”，逐日衣冠齐截，对着太湖石三拜九叩，以此外达对该石的重视。



　　图案中羲之爱鹅的典故出自《晋书·王羲之传》，晋代书法家王羲之性爱鹅。“山阴有一羽士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，市（买）之。羽士云为写《德性经》，当举群相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚认为乐。

　　外传，鹅正在水中，红蹼拔清波，羲之从中悟出运笔之神韵，其字炉火纯青，通畅俊逸，王羲之被称为书圣。后人学字运笔均学王羲之。寓勤学苦练、雅致助人之意。



　　刘海蟾，玄教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。事燕主刘守光为相，好研习，后受伟人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果真得道成仙和合科仪。元世祖时封为“明悟弘道真君。”

　　“刘海撒钱”寄意放弃富贵荣华，恬淡修行。中邦民间传布有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法，歌唱视金钱如粪土着的风致。





　　阴历蒲月五日天中节。钟馗正在唐宋时刻就被尊为辟鬼之神。“天中辟邪”是端午节家家喜闻乐睹的图案。



　　相传唐明皇于病中梦睹一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决定浸没寰宇妖孽。唐明皇醒后，命画工吴道子绘成图像（睹沈括《梦溪笔说》）。

　　旧俗端午节众悬钟馗之像，谓能打鬼和驱除邪祟。天中即天中节，《熙朝乐事》：“端午为天中节。”端午，也作端五。阴历蒲月初五，民间节日。图中的蝙蝠寄意福来，恨福来迟之意。





　　图案中的鲤鱼，是双合谐音。鲤鱼的“鲤”与“利”谐音，“鱼”与“余”同音双合。正在中邦昔人的心目中“鲤鱼”符号着裕如、吉庆。

　　俚语云：“没有梧桐树，招不来金凤凰。”凤凰与梧桐、太阳构成的图案，寄意天下升平、歌功颂德、邦民人给家足的俊美糊口。



　　其形据《尔雅·释鸟》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许。”“出于东方君子之邦，飞行四海以外，过昆仑，钦砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，睹则寰宇安然。”

　　古来相合凤凰的传说故事良众，像“琴瑟之好”、“和鸣锵锵”、“五世其昌”这些句子，个中“琴瑟之好”因容易用情景透露，平安图案中寻常称为“鸾凤和鸣”，特指伉俪恩爱、家庭平和、子孙兴隆，家业昌盛。





　　《大戴礼。易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”它与龙一齐组成了龙凤文明，是中邦守旧文明中极为紧张的一局限。

　　合于凤凰的天生，《年龄演孔图》云：“凤，火之精，生丹穴。”《年龄元命苞》曰：“火离为凤。”言凤凰为五行中的火所天生。

　　传说凤凰雄为凤，雌为凰。全身羽毛皆成文字，首纹曰德、翼纹曰礼、背纹曰义、鹰纹曰仁、腹纹曰信。





　　百子图，咱们也叫它百子迎福图，一种画着繁众小孩，祈求众子众孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗云 ：“百子图开翠屏底，嘲弄碰扭未人丁。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》词云：“恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。 ” 即普通所说的“婴戏图”，是守旧掩饰纹样之一。普通指绘有良众穿各色衣裤，做差异逛戏的男孩的画面，故名。

　　“百子图”始创于宋徽宗时宣和画院，图为小童逛戏于庭前阶下，百童稚嬉娱之状，寄意捷报众子，众福，众寿(三众)，以百子舞龙类的画面最为兴趣，清乾隆往后风靡此种纹饰百子图，寻常也叫作百字迎福图 。正在中邦守旧文明中有一种特定寄义。因为百子图含有大或者无限的道理，于是把庆贺、恭贺的精良理念发扬到了一种极至的状况。正在礼节之邦的中邦，上到古代的天子、士大夫，下到普及文人、百姓，都同意正在喜庆、以至一般日子用上它，由于民众笃信，理念好的结果肯定会好。正在中邦守旧文明中有它的一种特定寄义。因为它含有大或者无限的道理，于是把庆贺、恭贺的精良理念发扬到了一种极至的状况。正在礼节之助的中邦，上到古代的天子、士大夫，下到普及文人、百姓，都同意正在喜庆、以至泛泛用上它，由于民众笃信，理念好的结果肯定会好。



　　下图为李伯实先生所绘的《百子图》，整幅画卷充满了喜庆、平和的氛围。以春、夏、秋、冬四序的瓜代，活伶俐现地描画出孩童稚趣的心绪和纯真可爱的象貌。春夏秋冬百子图四幅共一百个娃，每个形状都差异。依照我邦古代守旧习气，妇女妊娠后，娘家都要送几幅“百子图”，挂正在卧房或客堂的墙壁上，好让妊妇屡屡看到那些白白胖胖的小孩，盼望这位妊妇也生下一个像百子图上的小孩，那般可爱。



　　虎为山林中的猛兽，一向被称为“百兽之王”。《说文》云：“虎百兽之君也。”《习气通》中说：“虎为阳物，百兽之长也。”

　　虎枢星散开而造成，白虎为“四灵”之一，白虎仁慈，不伤人害物，如白虎早上鸣如雷声，则征候有圣人浮现。

　　自古从此合于虎的词令良众，称大胆善战的将军为“猛将”，雄健发愤的儿子为“虎子”，威严高大的措施为“虎步”，睥睨雄视为“虎视”，情势宏壮为“虎踞”，豪雄人杰发愤为“虎啸生风”等等。



　　狮子与虎相同，正在百兽中也称之王。狮子凶猛威苛，狮因正在百兽王的职位，被以借以符号人间的势力、繁荣。官府门前狮子左边代外“太师”，右边的狮子代外“少师”。

　　“狮”与“师”同音，外达平安意图。古代官制有太师、少师。太师为三令郎一，少师为三孤之一，都是教导、辅弼皇帝皇上为政的高官。明清补服的补子绣有狮子，为二品武官。图案中有巨细两端狮子，“大”与“太”似音，“小”与“少”似音，“狮”“师”同音。太师、少师为古代官名，巨细狮子喻太师、少师，寓生生世世高官厚禄。

　　“桐”与“同”同音，“同春”，像春天相同俊美。“鹤”、“鹿”都是瑞兽。隐喻“禄”、“寿”。“鹤鹿同春”祝颂龟龄之词。



　　中邦古代神话传说：“西王母，太阴之精，天帝之女也，慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又神人自南来，乘白鹿献，帝德至矩乃出。”鹿，“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年为玄鹿。”

　　《宋书》：“虎鹿皆寿千岁，满五百岁者其毛色白，以五百岁者，即能蜕变。”鹿寿可达两千年以上，乃为龟龄仙兽。





　　九阳指日。《楚辞·远逛》：“朝濯发於汤谷兮，夕馀身兮九阳。”这里“羊”与“阳”同音。九，泛指众半或众次。



　　中邦古代官职最高官阶为一品，鹤立于岩石之上，头朝当空太阳，比喻当朝，“潮”与“朝”同音，寄意官升一品，邦度大事集于一身，权重德威。



　　琴，拨弦乐器。寻常指古琴七弦琴。睹于周、成于汉。琴身狭长，面板用梧桐木，底板用梓木，右手弹拨，左手按弦，弹奏出的声响美好动人。

　　《相鹤经》中称其“寿不行量”。《淮南子》载：“鹤寿千岁，以及其逛。”鹤于是与龟相同被视为龟龄之王。

　　《宋史·赵·传》载神宗曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简捷，亦称是乎！”寓其为政简捷，如其行装也，后人用“一琴一鹤”颂赞为官刑清政简、廉洁不阿。也用以颂赞德行高雅者。

　　此图还另有传说，号称铁面御史、宋代赵抃平生刚直，为官耿介，以琴鹤为友，囊空如洗，故后人用一琴一鹤颂祝德行高雅之人。