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成佛的“难题”看善财童子如何破解?
发布时间:2022-11-05编辑:[admin]阅读()
甲午年(2014)初夏,在宗性大和尚的提议下,三位佛弟子——中国岩彩艺术家蔚志坚,画家蔡光明、董学强,于农历五月二十五开笔,为文殊院说法堂绘制壁画《捧沙献佛图》与《善财童子参文殊菩萨图》。
两幅壁画均采用朱砂、石青、石绿等纯天然矿物颜料,以传统与创新技法相结合的方式,在诸位匠人的共同努力下,历时近两个月,于农历七月十五顺利绘制完成,堪称佛教题材岩彩画的上乘之作。
《捧沙献佛图》和《善财童子参文殊菩萨图》皆是以佛经内容为蓝本,分别反映了《贤愚经》中阿输迦“捧沙献佛”的故事,以及《华严经》中善财童子参访五十三位善知识的故事,在佛教中有着重要的意义。
在之前已经推送的“捧沙献佛 清净供养”一文中,我们分享了《捧沙献佛图》的故事。今天,继续为大家介绍说法堂内的另一幅壁画——《善财童子参文殊菩萨图》。
据《华严经·入法界品》记载,文殊菩萨南行经历人间,在福城东边的庄严幢娑罗林大塔庙处为众人讲经说法。福城内的优婆塞、优婆夷、童子、童女等知道这个消息后,纷纷出城,来到文殊菩萨处顶礼听法。
文殊菩萨正准备说法时,观察到前来听法的众人中,有一童子,名为“善财”。这位善财童子是福城长者之子,在入胎及出生的时候,种种珍宝自然涌现;而他出生之后,身体四肢也是端正具足,于是父母亲戚及善相师都喊他“善财”。
文殊菩萨知道善财童子“已曾供养过去诸佛,深重善根,信解广大,常乐亲近诸善知识,身、语、意业皆无过失,净菩萨道,求一切智,成佛法器……”于是在为众人说法结束后,劝导他发阿耨多罗三藐三菩提心,并让他忆念过去善根。
善财童子从文殊菩萨那里听闻佛的种种功德后,很快便发起了阿耨多罗三藐三菩提心,一心寻求菩萨行,向文殊菩萨提出了许多关于菩萨行的疑问。文殊菩萨指引他南行前往胜乐国妙峰山参访德云比丘,以寻求答案。
这是善财童子初次参访文殊菩萨时的情形。此后,从参访胜乐国妙峰山德云比丘开始,他一共参访了五十三位善知识,并于第五十二次至普门国苏摩那城再参文殊菩萨,受其点化入普贤行道场。
善财童子初参文殊菩萨,受其教导而踏上南行参访五十三位善知识之路;再参文殊菩萨,受其点化而入普贤行道场最终证得佛果。文殊院说法堂内的《善财童子参文殊菩萨图》就是描绘了善财童子参访文殊菩萨的场景,展现了其求法过程中的重要节点,颇具表法意义。
善财童子初参文殊菩萨时,得其劝导发阿耨多罗三藐三菩提心,成为他此后求学之路上,最为坚固的基石。从初发心至圆满佛果,看上去似乎只有成佛一道“难题”,但他却经历了“五十三参”的艰难;好在善财童子不辞辛苦,虚心求教,依教奉行,最终成功破解了“难题”,证得佛果。
在善财童子参访的五十三位善知识中,有菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门……涵盖了许多不同的阶层和职业。而每一位善知识,都为他破解“难题”提供了思路和方法。
善财童子南行究竟去了哪些地方,参访了哪五十三位善知识?他们又分别为其破解“难题”提供了什么样的思路和方法呢?
一、至胜乐国妙峰山,参诣德云比丘,请教如何学菩萨行及如何于普贤行疾得圆满,得其解说“忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门”;
三、至楞伽道边海岸聚落,参诣善住比丘,得其解说“普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱法门”;
九、至伊沙那聚落,参诣胜热婆罗门,承其教,于登刀山、投火聚时,证得菩萨善住三昧及菩萨寂静乐神通三昧;
十二、至名闻国河渚中,参诣自在主童子,得其解说“一切工巧大神通智光明法门”;
十五、至师子大城,参诣法宝髻长者,得其解说“菩萨无量福德宝藏解脱法门”;
十六、至藤根国普门城,参诣普眼长者,得其解说“令一切众生普见诸佛欢喜法门”;
二十三、至可乐城,参诣无上胜长者,得其解说“至一切处修菩萨行清净法门”;
二十四、至输那国迦陵迦林城,参诣师子频申比丘尼,得其解说“成就一切智解脱”;
二十六、至善度城,参诣鞞瑟胝罗居士,得其解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”;
二十七、至补怛洛迦山,参诣观自在菩萨(观世音菩萨),得其解说“大悲行法门”;
三十一、至摩竭提国迦毗罗城,参诣婆珊婆演底主夜神,得其解说“菩萨破一切众生暗法光明解脱法门”;
三十二、至摩竭提国菩提场,参诣普德净光主夜神,得其解说“菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门”;
三十三、于菩提场右边参诣喜目观察众生主夜神,得其解说“大势力普喜幢解脱法门”;
三十四、于会中参诣普救众生妙德夜神,得其解说“普现一切世间调伏众生解脱法门”;
三十六、于菩提场如来会中参诣守护一切众生主夜神,得其解说“甚深自在妙音解脱法门”;
三十八、参诣大愿精进力救护一切众生夜神,得其解说“教化众生令生善根解脱法门”;
三十九、至岚毗尼园,参诣妙德圆满神,得其解说“菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱法门”;
四十五、至摩竭提国婆怛那城,参诣贤胜优婆夷,得其解说“无依处道场解脱法门”;
五十、至妙意华门城,参诣德生童子及有德童女二人,得其解说“菩萨幻住解脱”;
五十一、至海岸国大庄严园中,于毗卢遮那庄严藏楼阁前参诣弥勒菩萨,得其解说种种法要,复开楼阁门,命善财入内。此楼阁广博无量,同于虚空,善财于此闻不可思议微妙法音,即得无量诸总持门,住菩萨不可思议自在解脱,弥勒复令其参文殊师利菩萨;
五十二、至普门国苏摩那城时,文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶,为其解说妙法,令得成就阿僧只法门,具足无量大光明,复令入普贤行道场;
五十三、于如来前众会之中,见普贤菩萨坐宝莲华师子之座,身上诸毛孔出光明云,普贤菩萨即伸右手摩触其顶,为其解说诸法,善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
大乘佛教中,常以善财童子为即身成佛的例证,而其“五十三参”的求法过程,则表示华严入法界的各个阶段。
据《华严经探玄记》载,善财童子参访善知识具有八意,即:善知识为轨范、为胜行之缘、破见慢、离细魔、寄成行、寄显位、显深广、显缘起。又说其行证通于见闻(前生)、解行(此生)、证入(来生)等三生,而以善财童子的此生为解行生;即表示善财于此一生之中,具修十信、十住、十行、十回向、十地等五位行法。
在民间,善财童子“五十三参”的故事流传甚广,而善财童子也因此成为佛教虚心求法、广学多闻的典范。禅宗寺院中,常在观世音菩萨塑像左侧,设置善财童子像。这正是取材自其历访名师的过程中,参诣观世音菩萨(观自在菩萨)而受教化一事。
关键字词:佛家怎样化解童子命
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